我有一枚闲章：“无为自化”，出自道家葛洪名句：“无为自化，清静自在。”此句刻于神农架上的古亭中，其理深厚，其意深远，当年一见犹感如一股沁心清泉，使整日被氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗，曾请世纪老人百零五岁的著名书画家晏老济元先生书写，挂于家中书房，后来更请名家治成印以为铭。至今仍百读而常新，时时让愚钝麻木的心感悟到人生之真谛。

无为是一种境界，一种至善至美的祟高境界。 老子言：“道，常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。”（《道德经》三十七章）意思就是说，道，常常表现得无为而实际上却无所不能为，人如果能够守持着这一点，天地万物都能够自然而然地自行演化，都能如行云流水，行于所当行，止于所不可。为人处世，也都能坦坦荡荡，实实在在，得失听之，毁誉任之，举重若轻，临危若盈，一笑置之，一言蔽之，不烦不恼，清神静心，轻松自在。人生如此，岂不快哉？，

无为更是一种智能。无为并不是什么事也不为，而是要顺势而为，要有所为而有所不为，只有有所为有所不为的无为，才能择道义而为弃邪恶而不为，才能更遵循道德，脱离蝇营狗苟。理性地让你把握好为什么不为什么，即不为那些蠢、庸俗、无效、无益、无意义及无趣、无聊、无耻而且有害有愧的事。让你凡事顺其自然，随遇而安，冷静理智，在无为中择机而为。让你成功时不自狂自大，自我膨胀，自以为是，忘乎所以；失败时不丧魂落魄，沮丧绝望，到处找上吊的绳子；受挫时不自惊自扰，失节失态，自己和自己过不去；遇到困惑困难时能理性淡定，能伸能屈，能进能退，行止有度，不针尖对麦芒，强行所为，偏执狂为，钻在牛角尖里出不来。就像面对穷凶极恶的亡命之徒的利刃枪口，你一定要有所为地去据理力争，这无异于是以卵击石；碰上专横粗暴的老板在耍脾气，你还一本正经地去讨公道维权益，除了你不想干，否则只能是在自取其辱；遇上权势大后台硬的人，你认死理硬要跟人家谈公平论合理，你是不是浑身发痒想找打？大街上，见到衣不遮体，食不果腹，走投无路的流浪汉，你去跟他们大谈“精神文明”理论和“三个代表”的重要思想，人家不怀疑你神经有毛病，至少也是强人所难。有些东西你得不到或不能得到，你偏要去争，争了也白争，看到别人升官发财你双眼发红也想得到一样，没这个条件没这个后台没这个本事，你尽管去哭去闹去死，死了也是白死。可见，不该为不能为不可为的时候去强为，不单是跟别人过不去，其实也在和自己过不去，弄不好只能是赔了夫人又折兵。就如在路上遇到塞车，你心急如焚不想等不愿等，死劲加油往前冲，就是撞个车毁人亡你还是冲不出去。所以，不可为的事一定要不为，至少要三思而为，顺势而为，择机而为。只有有所为有所不为的无为，才能达到无为而无所不为的最终目的。

无为是福。无为方能自化，即只有顺势而为的无为,才能不强人所难,不逆天道，悖时境而有所为,才能不自寻烦恼，平安无事，这就是“化”。“自化”就是自然而然地将一切的人为的困惑、烦恼和痛苦转化、消化、进化、净化。“化”是人生至轮至美的至高境界，我们常说凡事要看得化，就是要想得开看得淡，拿得起放得下，顺应自然，宠辱不惊，成败无虑，旷达洒脱。人生在世，万物均为过眼烟云,只有生命还可以算是属于自己的。但生命无常，谁也说不清自己什么时候会死会怎么死。试想，连自己的生命都无法好好掌握得住，又如何能够预料到其它事情，又何必对一些事情至死不休地去沉迷执着呢？

当然，无为是有为的前提, “无为”不是不做事，该做的事还得做必须做而且要做好。只是在做的过程中要顺其自然地去做，不执着、不勉强,该快则快，该缓则缓，该停则停，该变则变，进则进退则退，机动灵活，如此则“无为故无败，无执故无失”，只有这样才能更好地做好自己的事，过好自己的人生。

人，做事要有为，做人应无为。

2005.1