潮安清暉樓許廣桐兄送來一冊《詹伯慧書法集》，請我寫篇序言。我心裡有些忐忑，問他為什麼會找我，他告訴我是曾楚楠先生推薦的，說我是學方言學的，跟詹伯慧老師熟，比較瞭解詹老師。
論資排輩的話，詹老師是中國漢語方言學界的前輩，我是學生輩。詹老師還是潮州方言研究的「道夫先路」者之一，他的《潮州方言》是我讀研究生時就認真拜讀、多次引用過的著作。後來，他的本科老師，也是我的碩士研究生導師、中山大學中文系高華年教授卸任廣東省中國語言學會會長，詹老師接任，我是理事，後來還被大家推薦成為了副會長，幫忙詹伯慧老師乾點會務活兒。所以，對詹老師我真的還是比較瞭解的。
但方言研究的事兒跟書法又有什麼關係呢？我真的有點為難。
幸虧剛好去年下半年在陳偉南文化館參加了兩個跟書法有關的活動，也學習到一些東西，就借此機會談談我對「書法」的看法吧。
第一個活動是「風雅潮州——詹安泰、詹伯慧父子書法展」（2021-11-24）。在這個活動上，我不但觀賞了詹氏喬梓的書法作品，還在開幕式之後，與詹伯慧、黃挺、曾楚楠、洪楚平、謝佳華等專家學者一起座談，獲益匪淺。
首先是書法與家風的問題。竊以為，潮汕地區的書法教育絕對是家風教育的內容之一，少年兒童學習書法的普遍性居於全國前列。例如潮人家家戶戶門口的對聯可能是爺爺寫的，也可能是父親寫的，還可能是兒子或者孫子寫的。孩子們在書法學習的過程中受到良好家風的熏陶。詹伯慧老師是這樣，從小就跟著父親練習書法，連書法的字體風格都是學習詹安泰先生的。
曾楚楠先生在座談會上說：「書法展中展出的詹伯慧先生的書法作品，也可以看出其‘童子功’非常扎實。」 無獨有偶，陳平原教授和他的同班同學、長江學者、中山大學中文系吳承學教授都不約而同談過父親對自己讀書、寫字（書法）的深刻影響。吳承學教授在接受《南方都市報》的採訪時說：「家中有豐富的藏書，我較早地閱讀了一些古代詩文，培養了對文史的獨鍾之情。《唐詩三百首》、《古文觀止》、《千家詩》背了不少。潮州有重人文的傳統，我們小時候就開始寫毛筆字，每年的春聯都是自撰和自寫的。」
其次是文士情懷與書法的問題。汕頭市書法家協會會長謝佳華先生在座談會上說：「詹安泰先生於學術之余精研書藝，且功力深厚。其寫碑帶有一種書卷氣，字裡行間表現出來的文人氣息，自然而無浮躁氣。詹伯慧教授深厚的學養，也在其筆端下自然流露出來。」 書法作品中的書卷氣，其實也就是文士情懷的自然流露。有人說：「你曾經讀過的書，走過的路，經過歲月的積澱，終將寫在你的臉上。」 一言以蔽之曰：「腹有詩書氣自華。」 模仿之以概括書法與讀書和閱歷的關係，則可謂：「你曾經讀過的書，走過的路，經過歲月的積澱，終將寫在你的書法作品里。」 是的，詹伯慧老師書法作品的精華所在：童子功底的無意識體現與深厚學養的自然流露。這類書法作品有別於專業書法家的「書法」作品，被民間稱為「文人字」，有人就喜歡 「文人字」 的不拘泥於「法」與「藝」而自由自在、清新脫俗。
第二個活動是「大字書——陳平原書法與文章」展覽（2021-10-21）。展覽當天，陳平原在《潮州日報》發表了《「寫字」四說》一文，闡述了他對「寫字」（書法）的另一種看法。除了強調學者要有人間情懷，要有「人文趣味」之外，他指出，寫（毛筆）字只不過是舊時文人閱讀與寫作的一種日常生活方式而已，由於科技手段的日新月異，毛筆作為日常的書寫工具已經逐步被淘汰而成為了「非物質文化遺產」，寫（毛筆）字也就逐步演變成為了一種「書法藝術」。因此，繼續堅持用毛筆寫字，就具有回歸高雅生活方式的「拯救」意義了。陳平原稱：「在電腦及網絡時代，保持筆墨紙硯，蘊含著技術與審美，更是一種生活方式與文化情懷。」所以他倡導讓閱讀、書法與寫作三者合一，作為一種日常生活的「寫字」方式。他說：「生活在當下中國，不宜完全丟棄毛筆。記得漢字的架構，體會漢字的優美，當然，若能兼及筆墨紙硯的功能及精神，那就更好了。能寫一手好字，在現實生活中，會有很大獲益。」
也正是這種「寫字」理念的驅使，詹伯慧先生、曾楚楠先生，陳平原先生，吳承學先生……，讀書之余都會經常拿起毛筆寫寫「墨字」，相信他們並沒有太多地去考慮「書法」的規矩。隨著年齡的增長，長時間連續讀書已經有點困難，詹伯慧老師就選擇寫「墨字」作為一種「休息」的生活方式，字也就越寫越多，越寫越隨意，越隨意就越好了。我覺得，他的字已經有了「自家面目」，獨成一格了。作為晚輩文人，品賞詹伯慧先生的作品，我的觀感是自在舒服、心曠神怡。
清暉樓堅持在城鄉的結合部經常舉辦書畫展覽等文化活動，給城鄉增添了人文氣息，營造了城鄉的文明氛圍，逐漸形成了一道文化的靚麗風景線，為城鄉的文化振興做出了不小的貢獻。這次把詹伯慧老師的書法作品結集出版，也是倡導「寫墨字」、弘揚潮人好家風的善行之一，值得稱贊。
是為序。
