少時在家鄉看潮劇，每當扮奸臣的花臉一出臺，總要吼上一句：“人不作惡無人怕，火不燒山地不肥。”坊間偶有流氓惡棍作威橫行，老人們總要告誡後輩，這些惡人棺材背在身上無惡不作，千萬別惹他;穿鞋的怕光腳的，好人怕惡人，惡人有優惡感，這是我兒時對惡人的第一感觀。讀書時讀到“欺善怕惡”的至理名言；走上社會出來謀生，更體會到一幕幕阿諛強者，欺淩弱者，欺軟怕硬，欺善怕惡和“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，弱肉強食的活生生現實。

曾在一家公司工作，老闆對那些忠厚老實、溫和柔順、埋頭幹活的人常常訓斥指責，想罵就罵，不留情面。而對個別脾氣暴躁，敢當面頂撞甚至拍桌叫罵的人，卻從來就是和顏悅色，客氣有加，有時還主動討好。有不平者問，貴為老闆為何欺善怕惡？老闆卻振振有詞地說：“不必和這些惡人計較。”

曾讀過一個有趣的寓言，有一惡人過河，因橋被水沖走，便將廟裏的木雕神像扛來做橋，墊腳而過。被一位善士所見，不禁直喊：罪過！罪過！怎可如此褻瀆神像！於是趕快把神像送回寺院，並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香，善士質問道：“惡人毀壞你，你不責怪他；我保護你，你怎可反而要我添油香呢？”

神尚如此,況夫人乎?

其實，欺善怕惡是人之常情，也是很普遍的現象。許多人常常會將對惡者的恐懼和憤怒發洩到比自己更軟弱的人身上，最常見的就是丈夫在外面受了氣，回家對老婆孩子發火，當官的在上司面前挨了訓，回來把自己的下屬臭罵一頓。凡人都怕“惡”，都不想去惹惡生非，對惡人惡事惡勢往往採取退讓的態度，作惡生威也就這樣成了世風時尚。

兒時母親總對我說：“做人老實總久在”，意思就是說，做人本份老實將會永遠平安無恙。長大了，才感受到現實與母親的良好願望相差甚遠。為人老實和善，循規蹈矩、謹小慎微，固然活得平平淡淡，但未必就能過得安寧自在你老實本份、與人為善，人家卻往往當你懦弱可欺，你不惹事事卻要來惹你，俗話說，“好馬任人騎，好人任人欺。”老人常吃虧這且不說，因為老實而常招欺淩這卻讓人受不了。比如，在單位你老實，每天都主動早到打水搞衛生，習慣成自然，哪天辦公室沒水喝或出現髒亂差，同事就會找你怪你，你要為你的老實付出代價。再說在深圳開車，你原本是老實人規矩開車，禮讓別人，但你讓了第一輛馬上就會有第二輛第三輛車向你擠迫過來，擠得你動彈不得，擠得你從此再也不敢讓人。你想，你讓人誰讓你？除非你不想走。兩千多年來，中國人一直聽從儒家聖人的教導，以克已、忍讓、溫順乃至無為、無知認作“禮”和“善”，其實這種把消滅人的生命力作為“善”，實際是做不到也是不可能的，是一種偽善，這種以壓制自己來表示對別人的善，實在是在對自己的惡，只會引來別人更大的淩辱。不論什麼時候，強惡者永遠是橫行霸道，旁若無人；善弱者則永遠在強惡者的欺壓之下，忍氣吞聲，逆來順受，別說受侵受辱，有時甚至連命都不保。

我們看《動物世界》，當兇惡的猛獸撲食山羊小鹿之類弱者時，要是遇到反抗，再猛的野獸也會遲疑地停下來，有的還會中途放棄。人也是這樣，面對強者的欺淩，弱者如果有與之一搏甚至與之共亡的決心和意志，強者往往會顧及本身的安全而暫停或知難而退。弱者的力量和意志的展示，對侵犯者有一定的威懾作用。所以，我們做人做事要講良心要老實，但對人對事卻不能太老實，因為你面對的老實人實在太少，適度地表現你的“惡”，當然我們的“惡”不是要去傷害別人，而是要讓人知道，你是不接受別人的傷害，甚至有能力反傷害。這正如國家的展示武力一樣意義重大，起到一種警誡的作用。先賢說得好，“害人之心不可有，防人之心不可無。”弱者也要有弱者之惡，否則將會死無葬身之地。善良之輩，當你遭到“惡”的欺侮時，你可以不還之以惡，但你絕對不可以顯露出你的軟弱和無能，要不你將會遭受更大的侵淩。事實上，欺善怕惡的人大都是色厲內荏，缺乏自信地心虛，靠“惡”的表現來彰顯自己的“強大”和存在，其實內心是虛弱的，是不堪一擊的紙老虎。所以，我們不應該也沒必要怕別人的“惡”，同時你也不必太在意有“惡”的存在，我們的“惡”不是要去欺侮別人而要最大限度去顯示自己的力量，是一種保護自己的生存之道，它讓你減少或暫緩受到傷害，讓你有更大的生存空間。“惡”固然沒有“善”可人動聽，容易讓人感動，問題是“動聽”能當飯吃？“感動”能使你不受欺淩？從這種意義上說，對自己我們似乎不應完全“嫉惡如仇”了。

當然，我們應該相信：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”天理昭昭，法網恢恢，窮兇極惡，無惡不作，作惡多端，罪惡累累的惡人雖能逞一時之強，稱一時的雄，得一時之益，但最終都是沒有好下場的。

2005.1