【識港網訊】在中區九如坊，有一條小巷，位於從前的九如坊戲院前，可直通至皇后大道中，這條小巷原有其正式的名字，稱為「安和里」，但人們一向不稱之「安和里」，而叫之為「二奶巷」。為甚麼這條小巷會有這古怪的名稱？而且它的由來向來人言人殊。吳灞陵先生用鰲洋客的筆名，於1948年撰寫《香港掌故》時，對「二奶巷」的得名，有如下的敘述：

大概在那些妾侍之中，已「入宮」的固多，不曾「入宮」者亦屬不少，因為做妻的不容易容許丈夫納妾，因而常常演出「搜宮」活劇……。香港上環大馬路與九如坊之間，有一條無名小巷，叫做「二奶巷」，「二奶」即妾侍，相傳以前有人利用這條小巷來作金屋藏嬌，以免為大婦搜得，因而叫做「二奶巷」。其實是否如此，無可稽考，但也可以反映出港僑立妾的情形是這樣了。

大抵1948年是第二次大戰後不久，香港很多橫街小巷的街名路牌還未完全恢復原整，吳灞陵先生撰稿的時候，見不到「二奶巷」的路牌，以為這是「無名小巷」，其實這條小巷很早已有正式的路名，名為「安和里」，相信在日佔時代，路牌被人拆去當廢鐵出售，戰後又未恢復掛上新製的路牌，吳先生到該處去視察，見不到路牌，就以為是無名小巷而已。

查1900年的街道名冊，已有「安和里」的路名，它的附注寫著：「在中環歌賦街附近」。「二奶巷」不屬上環範圍，而屬中環。算是香港中期發展時建成的小巷。

「二奶」是廣州話中的第二位妾侍的通稱，在香港未實行一夫一妻制之前，仍沿用清代的婚姻制度，那時男人可以娶幾個老婆，第一個老婆，以三書六禮迎娶的，叫做元配，又稱正室。以後的幾個老婆，則通稱妾侍。娶第二名的稱為「二妾」，通稱「二奶」。是以在那個時代，有錢人常常娶幾名妾侍，故有「二奶」、「三奶」、「四奶」甚至「五奶」。這個「奶」字讀廣州音「拉」音，不讀本音。

很多人都相信「安和里」稱為「二奶巷」的原因是這條巷是「二奶」居住的地方，是那些娶妾侍的人，怕元配知道，在這條小巷中「金屋藏嬌」。這是把三十年代的香港婚姻現象加以附會的說法，並不真實。

在辛亥革命之前，《大清律例》確立男子有立妾的權利。考妾侍這種制度，源出於封建社會的繼承制度。皇帝恩賜的各種爵祿，很多都有世襲的規定，則承襲權就因而產生。若果本人無子，便要向同族人選一嗣子，這是當事人在無可奈何之下才會這樣做的，況且這也有失皇帝賜給世襲之意。世襲即由當事人的血親關係的子孫承襲這些權利，所以准許多娶幾個老婆來生仔，以便承繼爵祿。但是，老婆娶多了，兒女又多了，怎樣辦呢？於是又有「立子以嫡，無嫡立長」的規定。所謂嫡，就是元配所生的子，名為嫡子。妾侍所生的兒子，名為庶子。有些時候，妾侍先生子，其後元配才生子，妾侍的子雖是長子，但不是嫡子，元配所生的子，雖然是次子，卻是嫡子，在承繼權上，嫡子有優先權，若不立嫡子繼承，便屬違法。如《大清律例》卷八之〈戶律戶役篇．總注〉載云：

按吏律內已有官員襲廕之法，而此條立嫡子違法，則統紳士軍民言之也。士庶雖無襲廕職事，而繼嗣承祧，禮之所重，嫡庶長幼之間，立子亦必如法，先儘嫡長子，嫡長有故，方及嫡次子。其妻年五十無子，方得立庶長子，若舍嫡而立庶，舍長而立幼，皆為違法。並杖八十，改立應立之子。嫡庶有分，長幼有序，禮法之不易者也。

從這條清代法例可以見到，妻子的地位是有所保障，而妾侍的地位，是低於妻子的地位，是以在清代時期，因香港仍保留中國的風俗習慣，對妻妾的地位，亦同樣根據《大清律例》獲得承認。在辛亥革命之前，香港上流社會的華人，並沒有害怕正室反對立妾，而要「金屋藏嬌」的。

辛亥革命之後，女權漸漸抬頭，到1925年至1927年之間，中國發生大革命，有很多婦女都參加革命運動，女權更加提高。到了1933年，南京政府訂立各種法例，編成《六法全書》。婦女界提出一夫一妻制，反對男子立妾，是那個時候，本港華人中的元配妻子，才敢於正式反對丈夫娶妾侍。這樣才有男子暗中在外面作「金屋藏嬌」之舉。那時節，香港社會上，亦常有大婦「搜宮」的活劇出現。所謂「搜宮」，就是由正室帶領娘子軍，偵知丈夫在外面和一位女子同居，前去搗亂，強迫丈夫和那女子脫離關係。所以筆者認為，把「二奶巷」視作收藏妾侍居住的地方，是將三十年代的思想附會而成。

「二奶巷」約建成於十九世紀八十年代。那個年代，香港華人仍用古舊的禮法結婚，甚少到婚姻註冊處去辦理註冊手續，而香港亦承認華人那種婚姻法，是以男人可以堂堂正正地娶妾侍，毋須偷偷地在「二奶巷」內金屋藏嬌的。況且，如果「二奶巷」既成為「金屋藏嬌」之所，則這條巷內所住的「二奶」，豈不是等於公開？那末所有的大婦，都可以集中到巷內偵察，把丈夫抽出來，將「二奶」趕出去。試想，有沒有這樣蠢的男人，要把「二奶」，收在「二奶巷」內居住，好讓娘子軍來搗亂？

因此，把「二奶巷」得名的原因，說是該巷曾經住過很多「二奶」，這是不合情理，也不符合事實的。那只是三十年代香港居民，因忘記了這條巷的前代歷史，把當時社會現象附會到「金屋藏嬌」上，因而作出上述的傳說。然則「二奶巷」的得名真正原因是怎樣的呢？說法共有兩種，兩種說法雖然不同，但也異途同歸，故筆者相信這一傳說較為可信。

其中一種傳說，是光緖初年有一位魏姓的富翁，因為鍾情於水坑口一妓院的紅牌阿姑，要立她為「二奶」，可是這位紅牌阿姑是自由身的，她並非賣身給鴇母的妓女，所以姓魏的富翁沒有辦法用金錢來和鴇母交易。鴇母說：「你還是和她直接商量吧！ 」於是，這位富翁就跟妓女商量，妓女說：「女人總是要落葉歸根的，但是嫁人作妾，將來即使生了兒子，也是庶出。庶子很難承繼父業，那末將來人老珠黃時，生活也沒有保障，是以我也有我的打算。」

姓魏的富翁問她怎樣打算？妓女說：「我打算再捱兩年。然後離開香港，回到家鄉去物色一個窮書生嫁給他為妻，要嫁，當然要做正室，這個社會，妾侍是沒有地位的。這是我一向保持賣藝不賣身的原因。我知道你對我好。我也十分歡喜你，但你已有夫人了，我又不能也沒有意思要你休妻，不敢幹這種大逆不道的事，但我總是擔心一旦進了你的門，就要守婦道，以後就不能賣藝的了，將來人老珠黃，怎辦呢？你也得好好地為我設想才好。」

魏翁說：「這個當然，我給你五百兩黃金好不好，你有五百兩黃金在手，以後就不怕了。」妓女搖頭說：「我是知書識禮的。要錢來何用？」魏翁道：「黃金就是最好的保證，我知道你們女人的心理，第一是擔心我將來會變心，第二是怕將來沒有兒女，晚年不知怎樣生活，第三，有了子女又怕他們將來不孝順。自己有黃金在手，甚麼都不怕了，為甚麼說沒有用呢？」

這位妓女說：「難道你不知道有『七出』之條麼？《大戴禮記》說：『婦人七出：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。』你給我五百兩黃金，將來人家怎會相信這些黃金是你給我的呢，一定是說我竊盜你的錢，才有這麼多黃金，這豈不是犯了『七出』之條嗎？是以我說錢沒有用。」

據說這位魏翁如此迷戀這位妓女，是她既有姿色，又識文墨，讀過很多書，能詩能文，是當時水坑口一位名妓。

魏翁見她說得頭頭是道，不肯要五百兩黃金，便問她要甚麼？她又說：「我只求一個保證，也不知怎樣才能保證，你為我想想吧！」魏翁說：「除了錢，還有甚麼更好的保證？」名妓忽然說：「你能買一條街的樓宇給我作為保證，我就嫁給你做二奶吧！」魏翁聽了，忙說：「好，就這樣一言為定，我就把一條街的屋宇，全送了給你。」

原來魏翁當時在九如坊買了幾幅清理山坡的地皮，建了一列小屋出售，由於這地皮的面積不大，要留出一條行人能出入的道路，所建的屋宇面積更細，是以很久未曾售出。他就靈機一觸，把這一列屋宇送給她，作為下嫁的條件。這一列小屋在一條街上，這一條街，就是安和里。

這位名妓於是嫁給那姓魏的富翁作「二奶」，而她就成了安和里一列屋宇的主人。這件事曾經轟動當時香港華人社會，人人都說魏翁大手筆，送一條街的屋宇給紅牌阿姑，娶她為「二奶」，因此就把這一列屋宇所在的街道，稱之為「二奶巷」，意思是指出這條街的屋宇，是魏家二奶所有，傳為美談。

這種傳說是我在1944年於澳門從一位避亂的羅姓香港富翁口中所聽到的。1942年初，香港淪陷，香港很多富翁都逃到澳門避亂。到1944年，香港開始受盟軍飛機轟炸，有更多富人到澳門來暫住，他們常和筆者會面，也喜談談過去香港的掌故，關於「二奶巷」的傳說特別多，除了這一傳說之外，另有一位老香港人又有另外的一種傳說。

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上文節錄自《香港中區街道故事》

《香港中區街道故事》

出版社：三聯書店（香港）有限公司

作者：魯金

出版時間：2018年11月

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/06/11/010118810.shtml