【識港網訊】沿海都會的婦女雖已解放纏足，但不準備解放胸脯，堅持信奉平胸美學，而且變本加厲，把胸束得更緊。李寓一在《近二十五年來中國南北各大都會之裝飾》描寫當時婦女的束胸情況：「近日婦女不纏足而纏胸，此亦陋習，青年女子，用一種背心（名半臂帶），將胸部緊束，其意蓋恐乳部露出，不大雅觀。其實乳為人體美（註八）之主要部分，西洋婦女，有特將乳部加塞棉絮，使隆起者，我們獨與相反。」

文中的「註八」指出，「人體美為古代希臘人之妍，以為乳部曲線最美」，作者顯然視束胸為落後現象了。而當時的開明人士已主張婦女解放胸脯，例如1920年上海的《婦女雜誌》已力陳束胸之害：「婦女因為生理的不同，胸部比較的發達，一般婦女，因為外觀上的關係，就用帶束住它，或穿緊小的衣服，使胸部不致突出。這一來，於生理上，就起了危害，妨礙血液的流通，阻滯胸部的發達，因此致病的很多。這種習慣，實在和往昔的纏足差不多，人類都有自然的美，為什麼要矯揉造作呢？胸部發達，正是婦女自然美的特徵，為什麼要束住它呢？諸姊妹呀！應明瞭這一層，立即解除它。

但婦女界笑罵由人，繼續緊緊的束胸，雖然上海是當時最接受西方文化的大都會，而仿效西洋婦女「天乳」者是絕無僅有。當時束胸，被認為是時髦，乃「新女子」所為，「縛乳」這事，在娼妓、姨太太、小姐和女學生中間都很流行，不過她們都是好新奇，加一個『新』字也不為過」。最諷刺者，這些「新女子」卻做着最不文明的行為。

在二十年代，「平胸美學」已成濫觴，女子簡直將胸脯列為禁忌，「小姑居處，待字深閨，非但手不能觸，亦且目不能視」。青年女子，在發育期間，把胸部束縛得緊緊的，不能任其高聳，「最可笑的有些妙齡女子，身體日見豐腴，乳房當然飽滿，於是特裝名為『小馬甲』的，胸前密密扣住，誰知略一用力透氣，而所有鈕扣，畢立剝落都解體了。」

女子纏胸，使自己的身體看來猶如未發育的小孩，完全抹掉性別的差異，亦銷除了肉體的誘惑，傳達的女性形象是：無慾、貞潔、純真。這是作為中國傳統端莊淑女的條件，在大男人主義社會體制下，排除去因肉體成熟引發的慾望，達至精神上的單純化，塑造出賢妻良母的理想典型。所以，五四婦女就算怎樣的自命「解放」，但對自己的身體仍是保守而傳統的。

胸衣的沿革

民國以來婦女胸衣的變化，資料絕無僅有，要知道二十年代前後社會守舊之風仍盛，「非禮勿言」、「非禮勿視」，性禁忌瀰漫，女性的內衣是不能公開的，後來直到1927年沿海都市掀起婦女「天乳運動」議論，天津的《北洋畫報》刊登綰香閣主幾篇關於中國婦女「小衫」的考據論著，其中尤以《中國小衫沿革圖說》（麗君作圖）最重要，才圖文並茂地使婦女胸衣露出端倪。

傳統胸衣大致分兩種：

一、兜肚——只掩胸腹，露出肩背，古名甚多，如「襪腹」、「腰綵」、「抹胸」、「襴裙」等。

二、背褡——短衣無袖，掩蔽胸背，又名「兩當」，「兩當者，其一當胸，其一當背也。吾鄉又謂之背心，言一面有背，一面在心，猶兩當也。吳中謂之馬甲。」

二十年代婦女胸衣新舊並用，款式各異，更無一致名稱，其沿革變化如下：

一、兜肚

婦女胸衣最古之一種，亦名「襪肚」、「襪腹」或「襪胸」。「單夾不一，其形像盾，只一幅，背後以帶結束之。其製之精者，並加刺繡，舊繡貨店中尚可購得之。現尚流行中國南北。男子亦有用為防寒之具者」，對胸乳之縛束較為鬆弛。

二、抹胸（老式）

此種「抹胸」（襪胸），其形如方巾，長及腰際，圍繞周身，以帶結束於胸前，肩上以雙帶承之。「可稱為胸圍或腰圍，古書所稱奶闌及襴裙者，當指此，現通行於北方。與兜肚同屬婦女小衫之老式者。「〔46〕，開始把胸脯壓得平坦。

三、抹胸（新式）
長巾一條圍繞胸部，前有鈕扣一排（或用西洋小鐵扣），因無帶懸於項部之故，把胸脯縛束甚緊。「此種抹胸，在粵東最為盛行，今則代以小馬甲矣。」

四、半截馬甲

由抹胸演化而成的半截馬甲，實為抹胸與小馬甲二物間之過渡產品，綰香閣主認為「用者不多見」。說錯了，其實直到五十年代廣東婦女仍有穿着。

五、小馬甲

後來在二十年代末引起最大的議論風波，上海江浙等地稱「小馬甲」，在北方稱「小坎肩」或「小半臂」，粵人則稱「背心仔」。「蓋此類束乳之小馬甲，發明不過廿餘年已。其始用之者，僅屬一般上流婦女，今則上行下效，幾已普及全國婦女之各階級矣。此物製法與普通背心同，只胸前鈕扣甚密，俾能緊束胸部」，「今之少婦，有緊身馬甲，嚴扣其胸，逼乳不聳，妨發育，礙呼吸，其甚弊於西婦之束腰。」

六、抹胸（最新式）

亦有時髦女子改良最老式抹胸，對當時保守的小馬甲作回應，而且不蔽乳上各部位，比小馬甲為風涼，鈕扣開於旁邊取其外觀清爽，復加掛兩條帶，以防其下墮。因較為開放，「御之者只僅於時髦女流，尚不十分普及，視為中國未來派之小可也。」

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