【識港網訊】沿海都會的婦女雖已解放纏足,但不準備解放胸脯,堅持信奉平胸美學,而且變本加厲,把胸束得更緊。李寓一在《近二十五年來中國南北各大都會之裝飾》描寫當時婦女的束胸情況:「近日婦女不纏足而纏胸,此亦陋習,青年女子,用一種背心(名半臂帶),將胸部緊束,其意蓋恐乳部露出,不大雅觀。其實乳為人體美(註八)之主要部分,西洋婦女,有特將乳部加塞棉絮,使隆起者,我們獨與相反。」
文中的「註八」指出,「人體美為古代希臘人之妍,以為乳部曲線最美」,作者顯然視束胸為落後現象了。而當時的開明人士已主張婦女解放胸脯,例如1920年上海的《婦女雜誌》已力陳束胸之害:「婦女因為生理的不同,胸部比較的發達,一般婦女,因為外觀上的關係,就用帶束住它,或穿緊小的衣服,使胸部不致突出。這一來,於生理上,就起了危害,妨礙血液的流通,阻滯胸部的發達,因此致病的很多。這種習慣,實在和往昔的纏足差不多,人類都有自然的美,為什麼要矯揉造作呢?胸部發達,正是婦女自然美的特徵,為什麼要束住它呢?諸姊妹呀!應明瞭這一層,立即解除它。
但婦女界笑罵由人,繼續緊緊的束胸,雖然上海是當時最接受西方文化的大都會,而仿效西洋婦女「天乳」者是絕無僅有。當時束胸,被認為是時髦,乃「新女子」所為,「縛乳」這事,在娼妓、姨太太、小姐和女學生中間都很流行,不過她們都是好新奇,加一個『新』字也不為過」。最諷刺者,這些「新女子」卻做着最不文明的行為。
在二十年代,「平胸美學」已成濫觴,女子簡直將胸脯列為禁忌,「小姑居處,待字深閨,非但手不能觸,亦且目不能視」。青年女子,在發育期間,把胸部束縛得緊緊的,不能任其高聳,「最可笑的有些妙齡女子,身體日見豐腴,乳房當然飽滿,於是特裝名為『小馬甲』的,胸前密密扣住,誰知略一用力透氣,而所有鈕扣,畢立剝落都解體了。」
女子纏胸,使自己的身體看來猶如未發育的小孩,完全抹掉性別的差異,亦銷除了肉體的誘惑,傳達的女性形象是:無慾、貞潔、純真。這是作為中國傳統端莊淑女的條件,在大男人主義社會體制下,排除去因肉體成熟引發的慾望,達至精神上的單純化,塑造出賢妻良母的理想典型。所以,五四婦女就算怎樣的自命「解放」,但對自己的身體仍是保守而傳統的。
胸衣的沿革
民國以來婦女胸衣的變化,資料絕無僅有,要知道二十年代前後社會守舊之風仍盛,「非禮勿言」、「非禮勿視」,性禁忌瀰漫,女性的內衣是不能公開的,後來直到1927年沿海都市掀起婦女「天乳運動」議論,天津的《北洋畫報》刊登綰香閣主幾篇關於中國婦女「小衫」的考據論著,其中尤以《中國小衫沿革圖說》(麗君作圖)最重要,才圖文並茂地使婦女胸衣露出端倪。
傳統胸衣大致分兩種:
一、兜肚——只掩胸腹,露出肩背,古名甚多,如「襪腹」、「腰綵」、「抹胸」、「襴裙」等。
二、背褡——短衣無袖,掩蔽胸背,又名「兩當」,「兩當者,其一當胸,其一當背也。吾鄉又謂之背心,言一面有背,一面在心,猶兩當也。吳中謂之馬甲。」
二十年代婦女胸衣新舊並用,款式各異,更無一致名稱,其沿革變化如下:
一、兜肚
婦女胸衣最古之一種,亦名「襪肚」、「襪腹」或「襪胸」。「單夾不一,其形像盾,只一幅,背後以帶結束之。其製之精者,並加刺繡,舊繡貨店中尚可購得之。現尚流行中國南北。男子亦有用為防寒之具者」,對胸乳之縛束較為鬆弛。
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二、抹胸(老式)
此種「抹胸」(襪胸),其形如方巾,長及腰際,圍繞周身,以帶結束於胸前,肩上以雙帶承之。「可稱為胸圍或腰圍,古書所稱奶闌及襴裙者,當指此,現通行於北方。與兜肚同屬婦女小衫之老式者。「〔46〕,開始把胸脯壓得平坦。
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三、抹胸(新式)
長巾一條圍繞胸部,前有鈕扣一排(或用西洋小鐵扣),因無帶懸於項部之故,把胸脯縛束甚緊。「此種抹胸,在粵東最為盛行,今則代以小馬甲矣。」
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四、半截馬甲
由抹胸演化而成的半截馬甲,實為抹胸與小馬甲二物間之過渡產品,綰香閣主認為「用者不多見」。說錯了,其實直到五十年代廣東婦女仍有穿着。
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五、小馬甲
後來在二十年代末引起最大的議論風波,上海江浙等地稱「小馬甲」,在北方稱「小坎肩」或「小半臂」,粵人則稱「背心仔」。「蓋此類束乳之小馬甲,發明不過廿餘年已。其始用之者,僅屬一般上流婦女,今則上行下效,幾已普及全國婦女之各階級矣。此物製法與普通背心同,只胸前鈕扣甚密,俾能緊束胸部」,「今之少婦,有緊身馬甲,嚴扣其胸,逼乳不聳,妨發育,礙呼吸,其甚弊於西婦之束腰。」
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六、抹胸(最新式)
亦有時髦女子改良最老式抹胸,對當時保守的小馬甲作回應,而且不蔽乳上各部位,比小馬甲為風涼,鈕扣開於旁邊取其外觀清爽,復加掛兩條帶,以防其下墮。因較為開放,「御之者只僅於時髦女流,尚不十分普及,視為中國未來派之小可也。」
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原文鏈接:http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/05/07/010116099.shtml
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