【識港網訊】對深圳來說，曾經最大的誤解與偏見，可能莫過於“文化沙漠說”了。

這種根深蒂固的偏見，來源於對真實的深圳的隔膜。且不說今天的深圳已成為全球知名的設計之都，成為首個全球全民閱讀典範城市，並正在全力爭創首屆全國文明典範城市，即便從歷史上看，深圳也並非只有蠻煙瘴雨，而是文脈蜿蜒，書院文化頗為發達。

書院的歷史

書院在我國古代教育史上占有重要的地位。從嶽麓書院到白鹿洞書院，某種程度上，一部文化傳播史也就是一部書院史；從朱熹到王陽明，眾多先賢都在相當長的時間內講學於書院，他們的重要學術研究成果不少是在這一過程中完成的。

深港地區，有歷史記載的最早書院是建於宋代的力瀛書院，由北宋進士鄧符（字符協）創辦。與廣東境內其他三家知名書院比較，它創建的時間僅次於英德的涵暉書院，但在學舍設置、辦學條件、育才貢獻諸方面，勝於涵暉書院。

據《鄧氏師儉堂家潛四世祖符協公家傳按語》載：“公性篤學，好交賢士。解任後，築室桂角山下，創力瀛書齋，建書樓，讀書講學。置客館、書田城於裏中及郭北。修橋梁，發膏火，以資四方來學之士。樂育英才，多所造就。”

力瀛書院的準確遺址今已不可考。清嘉慶王崇熙所著的《新安縣誌·山水略》載，“桂角山在縣東南四十裏，多產桂，兩山競秀如角，一名龍潭山，宋鄧符築力瀛書院講學於其下，今基址尚存。”這說明，至少在清代，這座深圳最早的書院還沒有“失蹤”。

而今，讀著這簡短的文字介紹，想象已杳不可考的力瀛書院傳出的瑯瑯讀書聲，令人感慨不已。

事實上，到了清代，深圳的書院文化更加蓬勃興旺。光南頭古城內就有三座官辦書院，分別是寶安書院、文岡書院、鳳崗書院。

其中最早的寶安書院，是丁棠發任新安知縣時建的。

丁棠發，字卓峰，浙江嘉興府嘉善人，戊辰科進士，康熙三十三年(1694年)任新安知縣。丁棠發博覽群書，喜好詩文。他上任後，發現南頭城裏還無社學，認為“惟是地斥鹵近海，民輕於犯法，若不施教化，輒棄人於訊刺擊斷之間，是鄧都、寧成賢於畢公、召伯也”，於是召集紳士，商量創建寶安書院。

經過商議，他們認為東門外學宮有山海拱衛的形勝，就將書院選址在它的右邊。購買磚石木料以及建設經費需600金，丁棠發捐俸300金，紳士和富人義助另一半。書院中間建有大堂，大堂正中懸掛著時任中丞的高公賜額“薪樵教澤”；前有大門，楔懸“寶安書院”。前鑿大池，栽荷其中，書院四周遍植垂楊、桃李、桂杏之屬。

丁棠發任滿離任時，新安全縣鄉紳為他立了一塊去思碑，嘉慶年間這塊碑還保存在南門內。然而，不久後因為海盜猖獗，寶安書院地處南頭城的東郊，沒有城垣的保護，很多子弟不敢在那就讀，久而久之，書院就破落了。嘉慶庚申年，書院改成了水仙廟。

繼任者段巇生為湖南常寧人，進士出身。他也一貫好文，註重教化。他來到新安後，發現寶安書院已經破敗不堪，為解決新安子弟的讀書難問題，便發起籌建文岡書院。

學校建成後，段巘生親自撰寫《創建文岡書院社學社田記》，要求“嗣後文武各官，不得占為衙署；租石銀兩，不得私收顆粒分毫；當事往來，不得借為傳舍，以荒生童學業，有負聖天子建立社學之至意，而奮誌青雲之士，務期砥礪切磋，明體達用，為名世、為良臣，庶於吾道，大有光也。”

在文岡書院先後擔任過山長的有洗攀龍，康熙二十九年庚午舉人；黃夢註，雍正四年丙午舉人；鄧晃，乾隆二十七年王午舉入;蔡珍，乾隆二十四年己卯舉人；陳宗光，乾隆三十九年甲午舉人。從中不難看出，文岡師資力量雄厚，新安清代前期文化教育已然興旺。

傳統與現代對接的書院

事實上，新安縣的大姓望族非常重視子弟教育，提倡耕讀傳家，鼓勵族人參加科舉，晉身仕途，為家族增光。他們在村內大設書室、學舍，並在宗祠、書室和家塾裏，懸掛子弟的功名牌匾。除了官辦書院外，還有眾多私人興辦的書院、書室星羅棋布於這塊土地上。

如今，在深圳的一些老村落裏，尚存有它們的身影，如東門的思月書院、西鄉的綺雲書室、南山向南村的義方書室和逢源書室、福永鳳凰老村的顧三書室、沙井的智熙家塾、光明圳美村的德淳書室、公明玉律村的集芝書室等——我國歷史上第一位女博士、女律師鄭毓秀就是從綺雲書室走出的，該書室由其祖父鄭姚建造於清光緒年間。

深圳書院中聲名較盛者，還有思月書院。該書院建於清康熙年間，原為明代張姓宗祠，張氏兄弟四人思月、愛月、懷月、念月，是向西村、湖貝村、水貝、田貝的張姓始祖。思月書院原址在南慶街22號，是老深圳人熟悉的古跡，後遷移到東門步行街，1997年重建，仍保留了原建風格——行走在東門老街，經過思月書院時，也許你仍會聽見有清脆的讀書聲，穿過嘈雜市聲，朝你飛奔而來。

正是因為書院有著傳道濟世、兼容並蓄、自由講學的特征，以及其天然具有開放的治學精神，近來，書院文化在歷經近百年的沈寂後開始悄然復興，不但一些高校嘗試恢復書院文化，實踐傳統與現代的對接，一些地方也紛紛興辦現代書院。

現代書院創辦的意義

僅以深圳為例。好幾所高校甚至包括中學都推出了自己的書院制。如港中大（深圳）繼承港中大的書院制傳統，全校學生分別隸屬於不同書院，建立各自的書院文化。書院的責任在於打破學院和專業的界限，將不同學科和文化背景的學生聚集在一起，促進師生密切交流，朋輩一同成長。

再如深圳外國語學校，在全國中學中率先構建並實踐了現代書院育人新機制，幫助學生在通識教育基礎上開辟個性化成長通道。

書院制之外，一些現代書院也逐漸在深圳興起，如福永鳳凰書院、鹽田紫禁書院等。鳳凰書院位於著名的鳳凰山風景區鳳巖古廟下，由國內首位諾貝爾文學獎獲得者莫言親筆題寫院名。紫禁書院則是故宮的文化體驗中心，弘揚和傳承中華優秀傳統文化的平臺。

這裏面值得一提的是華僑城打造的二十四史書院，於今年初在甘坑古鎮開業。除了二十四史文獻系列展覽外，它還將舉辦作文、繪本、音樂三大文藝賽事，將閱讀、旅行、社交與教育融為一體。這樣的書院，顯然離大眾更近了，更有煙火氣。

對深圳來說，現代書院的創辦也意味著公共文化服務生態的進一步豐富。深圳有市民文化大講堂，有讀書論壇，有各種各樣的周末講座，但這些都不能代替書院，不能代替書院所擁有的獨特“氣場”。秉承城市的開放、創新特質，在鑄造城市人文精神、“尋訪”人文價值等方面，教育體系的書院制與現代書院還有更大的探索空間。

過去，書院就是深圳的一個文化IP；今天和將來，我們更應當在傳承這樣一種文化精神的同時，為其註入新的更豐富的內涵，使其成為一個更有辨識度的城市IP。