【識港網訊】陳國成開車載我們進入粉嶺時，左邊掠過的是青蔥山嶺，右邊卻是高樓大廈。粉嶺，一個香港人感覺熟悉，卻多與東鐵、農田和原居民聯想在一起的名字，早已大張旗鼓地起了變化。翻開他主編的新書《香港地區史研究之三――粉嶺（增訂版）》，看看老照片，對照新景色，不禁要問：這是哪裡呢？不急，擅於說故事的他，向我們娓娓道來。

粉嶺最有名的氏族

粉嶺位於新界的東北部，隸屬1979年成立的北區行政區。據歷史記載，16世紀初期（即明朝嘉靖年間），已有原籍江西吉水縣的鄧氏族人在此地的龍躍頭聚族而居；又有傳宋代已有鄧族人在這裡居住，後來發展出粉嶺的「五圍六村」。鄧氏一直是粉嶺的名門大戶，其財富和勢力獨步粉嶺長達幾個世紀，要認識粉嶺，先要從鄧氏開始。

「這裡是龍躍頭鄧氏宗祠，是一個三進三開間，很具規模的祠堂。我們現在進入第三進，放神位的地方，你看見頂部那個神牌了嗎？有何特別？」陳國成接說：「你看，它的神位上有一個龍頭。傳說有一位鄧族人娶了皇姑，成為了郡馬。當時鄧族未有很多土地，皇帝擔心他們生活不繼，便下令將一隻木鵝放在河上，木鵝流過什麼地方，附近的土地都歸於鄧氏。這解釋了為何鄧族在新界中擁有那麼多農田。」皇姑是宋高宗的女兒，她在戰亂中被鄧元良所救，然後嫁給其兒子鄧自明。她一直隱藏身世，直到真相大白，族人的地位及財富便截然扭轉；加上歷代努力，鄧氏便成了粉嶺赫赫有名的望族。

傳統記號小中見大

傳奇的故事引人入勝，陳國成又轉到右側，介紹另一面的神牌。「我常對學生說，有時間的話好好看每一個神主牌。牌上其實有很多訊息。」這一次，他說的是牌上的「傳」字。「大家常覺得在祠堂放神位的就是過世的人。但你留意一下，這個寫的是『傳』，這代表立神位時，族人還未過世。」再仔細看看，有些神牌有兩行名字，有的卻只有一行名字。他解釋，一行的神牌便是「單身人士」。這說明古時候，男性有名譽地位而未婚配，可以將自己的神位放在祠堂；而女人只能通過夫家，將自己的神位（名字）依附在丈夫的神位下。小小的神主牌，已蘊藏著中國傳統父系社會的思想與歷史。

陳國成除了是教授，還是一位出色的歷史導遊。他「熟門熟路」，帶我們轉入附近的天后宮和崇謙堂。前者反映出以農業維生的人也拜天后娘娘；而後者更加特別，它是一座基督教教堂，而且由客家基督徒建立。1903年崇謙堂在此建立，現存的遺址則是1951年重建的。那麼，這批客家人何以遷到龍躍頭？基督教是怎樣成為他們的信仰？他們與圍村居民又有過什麼衝突？這些都是書中詳細探討的問題。今日的崇謙堂已然廢棄，旁邊另有一幢新的崇謙堂，還有幾間現代化的丁屋。小巴、私家車沿窄路駛過，來來往往，看來圍村人還挺多。

現代化是趨勢

陳國成主編的《香港地區史研究之三――粉嶺》是增訂版，裡面載有粉嶺早期歷史、原居民、宗族、宗教、女性地位、風俗及建築等研究。本書初版在十幾年前出版，多年間，粉嶺也起了不少變化。

轉眼我們到了聯和墟，白牆黑字的聯和墟街市和聯和戲院是這裡僅有的老建築。聯和墟街市於1951年興建，是北區、沙頭角、粉嶺及打鼓嶺的商業及農業集散地，當年耗資200萬元興建，規模很大，非常熱鬧；而老墟市前的兩條街道，便是天光墟。「為什麼叫『天光墟』呢？因為它只在早上凌晨2點至5點開放。那時候，很多新界菜農會將菜推到這裡，批發給九龍、香港的菜販。」

聯和墟街市啟用了數十年，2002年關閉並搬到新市政大樓；而天光墟則早於1980年代末遷址。他們都標誌著粉嶺乃至新界的過去，但舊跡難尋。例如，雖然新天光墟仍在運作，但隨著墟市角色變化和運營問題，「天光墟風貌」只是表面上存在。「你凌晨兩三點可以到新天光墟看一看，不是很熱鬧的地方了。」陳國成說。

陳國成生於斯、長於斯，他搖頭笑笑，說甚至連自己的學術研究方向，也跟粉嶺相關呢！但正是這種土生土長的熟知，令他對粉嶺的變化有宏觀的看法。在他看來，整個世界、整個香港都在向現代化走，不獨粉嶺。

「我小時候是住木屋的，很怕打風下雨，因為會水浸。那時很嚮往住多層大廈，這是其中一個現代化帶來的明顯好處。」不過，粉嶺的改變，對原居民確有不少影響。如當政府要發展新市鎮，不斷徵用原居民的土地時，他們擁有的鄉村範圍變窄，能發展的空間越來越少，對部分居住條件不理想的人來說，這是一個問題。另一方面，他指出自上世紀90年代開始，新界條例改變使傳媒對原居民有了負面的看法，「提起原居民，仿佛是野蠻、沒有文明、男權至上的人。但是，其實很多原居民跟城市人是沒有分別的。我想這是他們要面對的形象問題。」

陳國成還提及了第三批人：外來者。有部分嚮往農村生活、不想那麼都市化的人很喜歡新界。不管是景觀、生活空間，都沒那麼壓迫，甚至有些人覺得不應該有任何城市化的變遷。但從另一角度來說，原居民和外來者的角力，會產生很多矛盾。究竟誰的權益優先？誰的需要應該被重視？這成為了十多二十年來的衝突。

圍村角色會如何改變

「看看，書的封面就是粉嶺圍。」車子停在村前，天色向晚，空地上倒是熱鬧，一大群孩子在表演。走過了龍躍頭和聯和墟，本以為圍村民居也會逐漸老化。

「新界的農業會慢慢凋謝，這就像歷史，興盛然後衰落，這是必然的事。但你說圍村會這樣嗎？我不覺得。」那麼，圍村的「生氣」何來？陳國成說，圍村始終有人住。香港土地稀有，新界的價值反過來倒越來越高。「或者你會羨慕人們住在700呎，或者500、600呎的村屋裡，因為它相對上的空間感大很多，周邊的綠化環境也比較好。」他以我們身處的粉嶺圍為例，其實它距離地鐵站只是10分鐘步程，有交通優勢。種種優勢的存在，令圍村不但沒有衰落，反而更有活力。

人氣的活力有了，那麼圍村文化的活力呢？誰來接棒？「很難說。如果有些年輕人改信西方宗教，不再參與拜祖先的活動，那他的下一代可能就會中斷了傳統習俗的參與。但同一時間，有些在外國出生的原居民可能有興趣堅持傳統，他們很有心，回鄉後便想延續下去。」不過，他指後者多數是上了年紀，眷戀鄉土的人；年輕人是否願意傳承圍村文化，這些文化何去何從，終歸是個問題。

傍晚，陳國成貼心地載我們到粉嶺站。站在這裡，倒是聽不見最熟悉的「下一站――粉嶺」，但粉嶺本身，又何止是一段鐵軌呢？

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/05/10/010116441.shtml