黃挺教授新著五大冊《潮汕史》不久前由廣東人民出版社推出，筆者收到這份沈甸甸的厚禮，第一個想法是，今時今日還有學者願意花二十年時間寫出一部一百六十五萬字的學術著作，實在太難得。別說是撰寫，就是把一百六十五萬字讀完也不是一件容易的事情。因為忙於打工搵食加上懶散，筆者隻閱讀“前言”和前中山大學黨委書記陳春聲教授所撰的“序言”，以及瀏覽全書二十章當中部分章節，不敢肯定什麼時候把全書讀完。不過，僅所讀部分內容，作為一名潮汕人和潮汕文化的業餘研究者，已獲益良多。

最近十多年，潮汕文化熱遍大江南北長城內外，來自全國各地的游客，一年四季源源不斷湧到潮汕三市汕頭、潮州、揭陽，追捧潮汕美食和潮汕民俗到了近乎狂熱的地步。特別是今年一部講述潮汕僑批故事的電影《給阿嬤的情書》風靡海內外，讓全世界都知道潮汕人有情有義。看到自己的家鄉成為網紅城市，看到家鄉的文化廣受社會大眾喜愛，筆者和很多本港潮籍人士都感到由衷高興，甚至覺得身為潮汕人亦與有榮焉。

潮汕文化熱方興未艾，坊間有不少討論甚至爭論：潮汕文化有哪些特點？這些特點是如何形成的？潮汕文化是正宗的古代中原文化的傳承嗎？筆者亦常常被問：潮汕究竟是三市還是四市（包括汕尾市）？“潮汕文化”與“潮州文化”有什麼區別？等等。近年學術界推出不少關於潮汕文化的著作，例如十年前廣東教育出版社推出的《潮汕文化三人談》，對具鮮明地域特色、源遠流長的潮汕文化作深入淺出的介紹，作者陳平原、林倫倫、黃挺三位潮籍教授在潮汕文化學術界鼎鼎大名。國學大師饒宗頤教授則早於一九八九年在澳門舉行的第五屆國際潮團聯誼年會上，發表題為“潮人文化的傳統和發揚”的演講，首倡“潮學的研究”。黃挺教授這套巨著《潮汕史》，可說是饒公倡議潮學研究三十多年來的最新及最具分量的成果。

黃挺在“前言”開宗明義指出，他對潮汕文化歷史的講述中“強調了三個文化元素：以南中國海為中心的海洋世界土著文化，來自北方大陸的中國文化，在大航海時代隨潮流而至的西方文化”。這就點明了構成潮汕文化特色的地理和時代因素。陳春聲在該書“序言”中強調，“局部就是整體，現代的研究者完全有可能從潮汕文化的“局部”，全息地加深對中國文化的整體理解”。這段話幫助讀者跳出地域的視角去理解潮汕文化和中華文化的關係，正如他所指出，所謂“潮汕文化”的本質和內涵是“中國文化在潮汕”。

上週末得半日閒，正倚窗讀《潮汕史》，收到老友 w 兄轉發一篇網文，指王陽明心學沒有失傳，黃挺教授考證：藏在潮汕大地。筆者請教黃教授，在《潮汕史》第三卷第十章“鄉賢的政治建構：士大夫與正統文化”讀到相關內容。第一節“士大夫集團與明代潮州的學術”，詳細介紹陽明學說在潮州的傳播及潮州王門學派的形成，包括代表人物薛侃。薛侃於正德十二年（一五一七年）登進士第，是王陽明門人，亦是王陽明兒子王正憲的老師。後來薛侃回到家鄉潮州丁母憂，在桑浦中離山中筑茅廬為母親守墓，每天講學不輟。中離書院是當時潮州弘揚陽明學說最負盛名的講學地點。所謂陽明心學藏於潮汕大地，應該是指薛侃及其同門季本在潮州推行“鄉約”，將陽明學說融入鄉民行為規范，將倫理道德制度化為潮州鄉村社會的思想行為准則。了解薛侃為代表的潮州王門學派的學術地位和影響力（順便一提，饒宗頤教授著有《薛中離年譜》），可知數百年來“海濱鄒魯”之譽，對於潮汕絕非浪得虛名。

為何潮汕文化今天在全國大放異彩？令世人大開眼界的英歌舞、營老爺有何來歷？在這本《潮汕史》中都可以找到答案。如果您是海外讀者，想知道為何潮汕商幫在南洋叱咤風雲獨樹一幟，或者對僑批文化感興趣，筆者推薦本書第十九章“編織網絡：海外潮人社會與潮汕僑鄉的一體化”中的相關內容。總之，無論是不是潮汕人，隻要對潮汕文化感興趣，這套《潮汕史》值得擁有。