道家葛洪“無為自化，清靜自在”，是在下多年來自我心儀的境界。“清靜無為”乃道家之本，寫完“無為”，似乎也應說說“清靜”。深知無為固然難為，清靜其實也難真靜。平生性子急，對清靜倍感仰祟，常常為一時的躁動而懊惱不已，備感“靜”之難能和可貴。

說起清靜，不由讓人想到柳宗元的名作：千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨鉤寒江雪。一幅萬籟俱寂，空曠虛靈，清幽恬靜的詩情絕景，令人感受到至清至靜的天地人合一的完美和諧。

老子雲：“夫物芸芸，各複歸其根；歸根曰靜，是謂複命。”道家認為“萬物生於靜”，清靜是道的根本，萬物清靜，“則道自來居”，“無念則靜，靜則通神”。幾年前，曾到青海省西寧土樓觀，拜訪喇宗靜道長，討教“致虛清靜”之諦，道長說，心靈虛寂達至極點，萬物返回本根叫清靜，清靜複歸於生命叫自然，循自然，順天道，方能安周全。因為，靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道。古往今來，凡聖人賢哲立德立業沒不以靜為修從靜入手，不能靜就不能成大器。心靜則清，心清則明，心明則靈，心靈了就聰慧清醒不會糊塗就能幹大事成大業。可見，心靜乾坤大，心安理數明，只有理性的清靜才能大智大慧，大徹大悟。我們常說“每臨大事有靜氣”，不動聲色的靜其實是一種高智慧的淡定。只有不急不躁的理性的靜，才能靜觀其變，搞清楚變的動因，把握住動的趨向，最終達到以靜制動，“於無聲處聽驚雷”的目的。梁啟超說：“每天靜坐一兩個小時，求其放心，常使清明在躬，氣志如神，夢劇不亂，寵辱不驚。他日一切成就都基本上是這樣。” 所以，不論你想幹什麼或在幹什麼，只要你想有所作為有所成就，首先就必須培養自己清靜淡定的良好素質和能力。

清靜是一種很高的生活境界。我們時常感到活得很累，這好大原因是由於我們活得不夠清靜。現代人最大的精神隱患莫過於整天患得患失、斤斤計較、追逐名利、貪求無度，神經高度緊張，什麼股票跌了房價長了，什麼誰又升官誰又發財了，誰又娶了一位比他女兒還小的姑娘做老婆。唐朝司馬永楨有兩名句：“靜則生輝，動則生昏”，一切浮躁和欲望都是來自不清靜的心，不清靜的躁動只會導致人心理上的不滿足、不平衡，從而產生悲觀失望和仇恨感，讓人生活在煩惱和痛苦的孤獨之中。其實，心靜則情不動，外界就算滄海桑田，全世界的男人都娶上小老婆又與你何干？只要我們自己內心能保持清靜自然，少私寡欲，情緒不受外界的誘惑干擾，我們就能心清一身輕，過得輕鬆，活得自在。陶淵明有詩雲：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”定居在人聲擾攘的鬧市，但聽不到任何車馬的喧囂，為什麼能這樣呢？先賢說“逢人不說人間事，便是人間無事人”，心靈倘能真正的清靜，精神上就能徹底解脫。“百年身後一丘土，貧富高低爭幾多”，倘若整天陷身於人事紛擾之中，只能帶給人無窮無盡的煩惱和痛苦。靜超天地外，不在無有中，心靈上遠離了世俗，住的地方也自然就偏僻安靜了。

清靜也是一種傳統的養生之道。先哲認為，人養生首在治心，治心先於安靜，心不能靜就會無所安，心不能定就會無所守，心無所守就會心煩意亂，心一亂就會百病叢生，現代社會為何患神經病、變態狂和心理障礙的人越來越多，城市自殺率逐年上升，這都是由於人們心裏太複雜靜不下來的緣故。因此，人只有保持清靜平淡泊的精神情志，才能心清體健，泰然自在。當然，清靜並非叫人萬念如灰，什麼也不想，而是應當順其自然,順時而動，動中求靜，行止有常，飲食有節，心神安定，言行舉止，為人處世皆平和安寧。清靜在於意念安靜、恬淡虛無，排除干擾，使人五臟平衡，六腑和諧，分泌協調，使人的身心變得美好、強健、壯實，擺脫躁動、苦惱、不安和氣虛力乏的狀態。從而達到祛病養身，延年益壽，發揮人體內在潛能，提高人的精神力量的目的。

“清靜自在”，也就是說只有“清靜”才能“自在”，清靜中別有天地，別有世界。人，只有心靈上的徹底清靜，才能真正享受輕鬆安然，自由自在的美好人生。

2005.2