在一些名剎古寺，每逢初一十五，總有善男信女帶著珍禽魚雀在僧道的誦經轉咒中放生，一派仁慈祥和的安寧景象。釋放被羈禁生物尤其是一些珍奇動物，無疑是好事，但當你步出山門外，卻往往可以見到有不少專賣珍禽魚雀給人放生的商販。

《聊齋志異》上說，“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”古語雲：“善欲人知，便是假善。惡想人知，便是大惡。”對於購買生物在寺院裏當眾放生的行為，苟不論這種“有心”為善之舉是否是“假善”，但最少我以為買生物放生不能算作真正的善舉，實際是在鼓勵販子們更加大力搜捕珍禽魚雀賣給善士。買生物放生的人越多，捕捉生物為販者就越眾。這對珍禽魚雀類來說並非好事，而是它們的劫數。如此行善，實為助惡。由此，不由想起出沒在街頭的乞丐、化緣、賣花女、賣藝……

如今，蓬頭垢面、衣衫檻褸的乞丐行乞花樣很多。裝病賣傻，死纏爛搭，攔路乞討的；編出遭受厄難，生離死別的悲慘故事端坐街頭的；將斷肢殘臂或無辜嬰孩赤裸身體橫陳街邊展示的；強迫幼小孩童半夜出來抱往行人大腿不放的賣花姑娘或替人開車門擦車窗索小費的；還有身穿架裝的假“尼姑”、“道士”化

行善與助惡緣化到你門上來和西裝革履風度翩翩痛陳被小偷盜走錢包沒錢買車票的。等等這些，與其說是在乞討，毋寧說是在行騙。如果騙得你心動惻隱、憐憫同情，他們便可以不費吹灰之力而兜得盆滿缽滿、袋袋平安了。所以，一些好吃懶做的人，家境明明不錯，自己也肢體健全、身強力壯，本可靠自己雙手勤勞致富，卻樂以乞討為業，成為乞丐“專業戶”：、有不少還靠乞騙致富成了“萬元戶”。

扶貧濟困，為善助人，是我們民族的美德，也是人之常情。許多騙子抓住這一特點而大行其騙。正如在商販手上買生物反而是生物的不幸一樣，對那些好逸惡勞，不但不對社會作任何貢獻，連養活自己都要靠他人的寄生蟲表以同情和施捨，實際上是在助長他們的懶性和依賴性，鼓勵更多的人成為不勞而獲的寄生蟲。俗話說：“救得了急，救不了窮。”我們只能幫助人解一時之急，卻不能濟人永久之窮。倘若受騙“行善”，不但毫不值得，更是在獎惡、助惡。

因此，當你狹路相逢乞討者，你最好的善行就是不為一時所動，控制住你的惻隱之心，不給騙子造機會鑽空子。對這些人最大最好的善事，就是迫使他們不得不成為自食其力的勞動者。

丐幫污染環境，聚眾滋事，拐騙偷盜，抓不盡，遣不散，已經成為令人關注的社會問題，也是城管部門頭疼的頑症。乞丐之患，施主是關鍵。試想，如果沒人買生物放生，還會有靠此為業的販子麼？

１９９４年３月