好久未見曾憲梓先生，日前又來到這位全國人大常委、金利來集團董事局主席的辦公室，他還是那樣笑聲爽朗，樂觀曠達，說起話來直來直去，毫不隱瞞自己的觀點，一點也看不出是大病初愈的古稀老人。曾先生在香港以大膽敢言出名，時常出語驚人。我們問，你不怕得罪人？他坦然一笑說，十年前醫生就曾宣判我沒得救，我算是死過了的人，還有什麼可怕的？別人怎麼看，我都無所謂。

多年前，曾有流行一句語錄：中國人死都有不怕還怕困難麼？是啊，一個人連死都不怕，還有什麼可畏懼的？人能談笑生死，敢視死如歸，確實不是一件容易的事，不是歷盡劫難滄桑，參透生死，對人生大徹大悟，就是胸懷高遠大志，心有精神大義而能置生死於度外。

死，歷來為人所忌諱，時代進步了，生與死成了人們茶餘飯後的熱門話題。其實，有生必有死，生與死是一種自然現象。莊子說：“死生，命也，其有夜旦之常，天也”，人的生死就像白天和黑夜一樣平常無奇。一個人的生命有長有短，但終免不了一死，生死對於任何人都是公平的，從三皇五帝到平民百姓，從白髮老翁到黃毛孺子，每個人都要從出生走向墳墓。陶淵明有詩雲：“三皇大聖人，今複在何處？彭袓愛永年，欲留不得住。甚念傷吾生，正宜委遠去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無複獨多慮。”詩中提到的彭袓傳說一生經歷夏、殷、週三個朝代，共活了八百歲，如此大壽也終有一死。三皇、彭袓今天在哪？人，生生死死，來來去去，說來就來，說去就去，不論你有多大的本事多少的錢，該死就得死，誰也阻擋不了，所以，對於死亡，根本不用過分掛懷，也沒有必要大驚小怪，更不必驚惶恐懼，過度恐懼反而有損身體，明智的態度就是坦然面對，順其自然，在自然中自由自在生活，盡情享受人生，該幹嘛幹嘛。

古人說“生於憂患死於安樂”，醫學上也有“安樂死”之說，說實的，安樂而死比痛苦而生要好得多。快樂人生當然畏懼死後痛苦，人若能死得安樂，又何必“貪生怕死”？古往今來，人類總是不斷地在追求長壽、乃至追求超越死亡的長生不老。對於長壽，老子認為，身死而精神不死的人才是真正長壽。人壽的真義不在於有形身軀的生死，而在於無形精神的存亡，人不能僅僅在生中求生，還要在死中求生，求精神之不死。這樣的人，須有豁達的胸懷、超度的心態或遠大的追求。你看，有的人面對死神，能安然於死，樂於去死，視死如歸，他們以死殉情，以死殉道，以死殉國，以死去追求理想。一個人如果能夠做到這樣隨時隨地坦然以死去完成自我，完善人生，去實現理想，以自然、開朗的心境去面對死亡，笑對死亡，什麼利害得失、功名富貴也就統統蕩然無存了。

一個人如果渾渾噩噩，糊裏糊塗混日子，終生一事無成，就是活上一百歲，一千歲又有何用？就像一張白紙，複印一千遍還是一張白紙，行屍走肉，雖生猶死。可見，生命要講求品質，講求價值和意義。文信國有詩雲：“三生遭際處，一死笑談中！贏得千年在，丹心射碧空。”人能做到把死看作平常事，一死笑談中，這在於心懷有高於生死的道義和理想。孟子提倡養浩然正氣，人只要心懷浩然正氣、大義勇氣，就能無懼生死。當然，這非每個普通人都有，但人能做到心性自善，活得充實，則無論身居何處，遭遇何事，都能“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這也就是我們常說的拿得起，放得下，想得開，看得透，盡力使自己的生命更豐富實在，即使臨死亦能坦然面對。人生在世，能盡人之所為，行人之大道，才能盡人之天職，徹悟生死之天道。

談笑生死，就是要看淡生死，看破生死，看透生死，超度生死，明白生之大義和死之必然，即使面對死亡，也不必悲觀，無需驚駭，順其自然，處之泰然，更好地瀟灑人生，享受人生。談笑生死，不是要漠視生命，視生命為草芥，當生死為兒戲，無端端讓人去找死去送死。每個人一生只能死一次，生命可貴，彌足珍重。對那些一時血性，拔劍而起，赤膊挺身的匹夫之勇；時時將腦袋提在手上，動不動就要跟人拼命玩命的亡命之徒，雖能看淡生死，但生得不仁死得不義，是不可取也是為人所唾棄的。

2005.8