【識港網訊】張三丰是個說法最多的神仙。他是何時人、他在何地生、他姓氏如何，這些都是一團謎，眾說紛紜，莫衷一是。

他到底是何時人？《異林》說是宋時人，常從太守入華山謁陳摶。《明史》或曰金時人，無名氏作傳又說出自元末。《張三丰先生全集．集記》定為元初人。

他到底在何地生？其籍貫何處，也歧說紛出。《山西通志》說是平陽人或猗氏人，《陝西通志》說是寶雞人，《四川總志》謂或曰天目人。但以遼陽懿州（今屬遼寧）人一說較多，《集記》予以肯定，並舉出其父母墓在遼陽積翠山。

他到底姓甚名誰？其名與字，尤為雜亂紛歧。其名：一名通，一名金，一名思廉，一名玄素，一名玄化。其字：字曰玄玄、山峰、三峰、君寶，《檗記》又稱字君實、鉉一、全一。其號：昆陽；因不修邊幅，又號張邋遢。

綜上，張三丰生於元初，遼陽懿州人，一名君寶，號昆陽，外號張邋遢。

據稱張三丰聰明過人，過目成誦，行為怪異，有奇士相。一年到頭，只一衲一蓑。一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食。料事如神，事能前知。最初住在寶雞縣，後入武當山。明太祖洪武二十四年（1391），明太祖派遣使臣在全國尋找他，但沒有找到。明成祖永樂初年，朱棣又派遣使臣到處察訪，還是沒有找到。明英宗正統元年（1436），朱祁鎮封「通微顯化真人」。明憲宗成化二十二年（1486），朱見深封「韜光尚志真仙」。明世宗嘉靖四十二年（1563），朱厚熜封「清虛元妙真君」。後人輯有《張三丰先生全集》。

據傳，張三丰曾經在湖北武當山（太和縣）結廬修行，修煉時間長達二十餘年。按理，《太和縣志》應該對張三丰有詳細記載，但那裡並沒有關於張三丰會拳術的記述。

張三丰真正為民間所熟知，那是明成祖朱棣以後的事。明太祖朱元璋有二十六個兒子。朱元璋立長子為皇太子，但皇太子不久病逝，就立長孫朱允炆為皇太孫。同時，將諸位皇子分封到各地為藩王，第四子朱棣封為燕王。後來，明太祖病逝，皇太孫朱允炆繼位，是謂建文帝。建文帝感到，對他的皇位構成最大的威脅是諸位封王的皇叔。為此，建文帝就採取了削藩的策略。他先是削掉了五位較弱的藩王，將他們廢為庶人，燕王朱棣亦岌岌可危。早有準備的朱棣殺掉朝廷大員，起兵造反。經過四年的苦戰，最後攻佔首都南京，趕跑了建文帝，自己做了皇帝，是謂明成祖。但是，建文帝的下落卻是個謎。

建文帝朱允炆的遺蹤有多種說法。有的說，他被宮中的大火燒死了；有的說，他出家當了和尚；有的說，他成功地逃到了雲南；有的說，他出逃到了海外。

對於建文帝朱允炆的下落，明成祖朱棣是非常關注的。因為這關係到他的政權的穩定。為此，明成祖朱棣就不惜重金，興師動眾，到處秘密察訪建文帝朱允炆的蹤跡。

第一個被派出尋找建文帝朱允炆蹤跡的是太監鄭和，他與王景弘等人於永樂三年（1405）出使西洋，目的之一是尋找建文帝朱允炆。《明史》中說：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之。」於是便有了「三保太監下西洋」的盛事。

第二個受命秘密察訪建文帝朱允炆蹤跡的是戶科都給事中胡濙。明成祖永樂五年，朱棣命他以頒御製諸書及訪尋仙人張邋遢（張三丰）為名，「遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在」，其主要任務是想查找建文帝朱允炆的蹤跡。但收穫不大，除了得到更多的傳聞，並未有實質性的進展。然而，都給事中胡濙的察訪，地域很廣、層次很深、時間很長，而且是以察訪道士張三丰的名義進行的。因此，民間就都知道了皇帝要尋找一個著名道士張三丰。張三丰由此名聲大噪，百姓皆知。

直到明成祖永樂二十一年（1416），根據胡濙的密報，明成祖朱棣深信建文帝朱允炆已經死去，才下令停止追訪。但是，這已經過去二十一年了。而這二十一年間，張三丰的名聲已經深入人心。為此，明成祖朱棣不得不在武當山大修道觀，以掩人耳目。

明成祖朱棣知道，自己的皇權是武裝搶奪來的，名不正言不順。為此，明成祖朱棣尊奉道教真武帝君，希圖造成皇權神授的印象。湖北均縣武當山是我國道教名山之一，從周朝開始，即成為著名的道教聖地。明成祖永樂十一年（1413）六月，朱棣令隆平侯張信、駙馬都尉沐昕等人，徵調軍匠民夫三十多萬人，大規模營建武當山道教宮觀。明成祖朱棣下詔諭示群臣：「創建武當山宮觀，借太祖、太后之福，祈求天下黎民百姓，歲豐人康。」

營建武當山宮觀用了近六年時間，到明成祖永樂十六年（1418）十二月竣工。宮觀建成後，明成祖朱棣賜名為「太嶽太和山」，並把二百七十七頃農田連同田上農戶一起賜予宮觀，以供衣食之用。另又挑選道工近三百人負責管理、灑掃宮觀等事宜。宮觀包括殿觀、門廡、享堂、廚庫數百間，明成祖朱棣還親製碑文記述這一事件。

武當山經過這次大規模營建之後，吸引了大批香客、遊人。各地藩王也無不效仿，紛紛在所在各州設立道觀。為此，明成祖朱棣在各州設置官吏和千戶所，用以管理道教事務。明成祖朱棣以後，凡新皇帝即位，都派使臣前往武當山祭拜真武帝君，以此表明自己受命於天。後來的明世宗嘉靖皇帝再次對武當山宮觀進行大規模修建，奠定了武當山八宮、兩觀、十祠、三十二庵的規模。

武當山道觀裡的銅鑄塑像，別具一格。明成祖朱棣擴建的武當宮觀內有大小道教神像數以萬計，這些塑像以銅鑄像為主，製作精細，充分顯示了當時高度發達的金屬鑄像水平。現存於武當山文物保管所的張三丰銅鑄塑像，做於明代永樂年間，是一件極為珍貴的文物，也是現今保存較好的作品之一。鑄像張三丰正襟危坐，面目和善，沉穩嚴肅，精神矍鑠。其體內似蘊藏着綿綿無盡的沛然真氣。在衣褶處理上，作者採用了完全寫實的手法。衣褶平貼着身體，線條流暢，十分真實。整個銅像重達七千餘斤，是明代銅像中難得的佳作。

中國功夫，南有武當，北有少林。北方少林派注重腿法，它踢腿很厲害，叫「南拳北腿」。除了練腿法以外，它的內功也很重要，叫「內練一口氣，外練筋骨皮」。而武當山的內家拳，主要是和道教文化有關係。它強調的是，以靜制動、以柔克剛，四兩撥千斤的功夫。在武當派拳論中有這樣的精闢論述：「以氣為源，以樁為本，動靜結合，守中用中，無微不至，無堅不摧。」張三丰主張，太極拳神韻超然，體用兼備。它體現出道家清淨自然、行雲流水、動如抽絲、靜如山嶽的修煉方法。張三丰獨創出武當武術的獨特風格，即鬆沉自然、外柔內剛、行功走架、連綿不絕。

張三丰還有一些民間故事。張三丰原名張君寶，自小被父母送到清風觀修行。君寶生活在南宋時期，岳飛率軍北伐，江南義軍群起響應。然而，奸相秦檜卻為一己私利陷害岳飛，煽動皇上以十二道金牌將岳飛招回。江南義軍探知秦檜陰謀，力圖營救岳飛。於是，舉行了一場武林大會，推舉盟主。在武林大會上，張君寶結識了武林盟主易天行以及女俠秦思容等。誰知，秦思容乃秦檜養女，被秦檜安置在義軍中做臥底。由於秦思容的告密，岳飛終在風波亭就義，張君寶卻在無意之間得到岳飛的遺物。為追討遺物，秦檜四處派出殺手，開始了對張君寶的一路追殺。

關於張三丰，民間還有另外的傳說。張三丰的「丰」，亦作「峰」。宋代技擊家，武當派之祖師。其法以禦敵為主，非困不發，純用內功，故稱內家拳。其實，宋朝的張三峰就是張三丰，他們是同一人。

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上文節選並改編自《道界百仙》

《道界百仙》

作者：徐徹 李焱

出版社：中和出版

出版時間：2020年1月

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2020/04/24/010147221.shtml