【識港網訊】張衡是主張渾天說的。
渾天說創於漢武帝時之落下閎，揚子《法言》裡載：「或問渾天，曰：落下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之。」揚子雲去落下閎未久，又是渾天學家（《隋書·天文志》：「揚子雲作難蓋天八事以通渾天。」），其說如此。不料在揚子雲後幾百年的人卻會說顓帝堯帝的時候，不獨有了渾天的學說，並且有了渾天的儀器（《春秋文耀鈎》說：「唐堯即位，羲和作渾儀。」《隋書·天文志》載：晉傳中劉智說：「顓帝造渾儀。」）我們真正佩服他們製造歷史的能力！
又《堯典》：「璿璣玉衡，以齊七政。」孔安國的傳說：「璿璣玉衡即漢代之渾天儀。」後來的注釋家附會得更厲害，連玉衡的尺寸都說得出。按：璿璣玉衡乃星名，並不是天文儀器。這事清代學者雷學淇考證得很詳確，說詳《介庵經說》（《畿輔叢書》有刻本）。可惜落下閎的學說，現在沒有半個字可考。
張衡說天體道：
渾天如雞子。天體圓如球，如彈丸。地如雞子中黃，孤居於內。天大而地小，表裡有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五繞地下。（《渾天儀》）
這種解說，拿現在的眼光來看，淺薄極了。但是比之他以前的天體說，其進步真不可以道里計了！他說「地如雞子中黃」是打破從前「天圓地方」的謬說。他說「地孤居於天內」，「乘氣而立」是打破從前「天柱地維」的謬說。又他以為天是半覆地上，半繞地下，越發和近代的科學解釋有點接近了。最奇者：他說地是「載水而浮」，和希臘的推爾士（Thales，今譯泰勒斯）竟不約而同（參看W. T. Sedgwick and H. W. Tyler的A Short History of Science，p.45）。他說：「地如雞子中黃」，和希臘Milesian（米利都學派）說地在天之中心也有點相似。
他解釋月所以有光和圓缺的原故說：
夫日譬猶火，月譬猶水；火則外光，水則含影。月光生於日之所照，魄（謂月虧也）生於日之所蔽；當日則光盈，就（此字疑有誤）日則光盡也。（《靈憲》）
又以為星之所以有光，也是這個道理。但是星的光是由月轉給他的。所以說：
眾星被耀，因水轉光。（《靈憲》）
星和月的光，既是由於日之直接的或間接的所照，為甚麼有的時候他們正「當日之衝」卻會沒有光——即是交蝕呢？他解釋這點，說是因為「蔽於地」，所以說：
當日之衝，光常不合者，蔽於地也。是為暗虛，在星，星微；月過則蝕。（《靈憲》）
他在二千年前解釋月光、月的圓缺和交蝕等現象，和近代科學的解釋竟不爽毫釐。這不獨是張衡在科學史上的榮耀，也是我國在文化史上的榮耀呵！雖是月假日光的道理，在張衡以前的推爾士也嘗說過（參看A Short History of Science，p.44），但張衡對於月盈缺和交蝕的解釋，實非推爾士所能夢見。
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上文節選並改編自《張衡》
《張衡》
作者：張蔭麟
出版社：中和出版
出版時間：2020年1月
原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2020/04/21/010146864.shtml
