【識港網訊】閻立本是非常佩服張僧繇的、唐裴孝源的《貞觀公私畫史》就有過「閻師張，青出於藍」的話，可見張僧繇對他的影響特別深刻。現存的《列帝圖卷》，是畫的：劉弗陵（漢昭帝）、劉秀（漢光武帝）、曹丕（魏文帝）、劉備（蜀主）、孫權（吳主）、司馬炎（晉武帝）、陳蒨（陳文帝）、陳頊（陳宣帝）、陳伯宗（陳廢帝）、陳叔寶（陳後主）、宇文邕（後周武帝）、楊堅（隋文帝）、楊廣（隋煬帝）十三個封建主子的像。除了侍從人物，沒有背景。

一般說，（《列帝圖卷》）是採用了自顧愷之以來富於現實精神的傳神為主導，以緊勁的線條和適度的暈染方法，將每個封建主子的歷史生活和思想活動生動地刻畫出來。如畫曹丕，剛愎自負，「威嚴」之中而尚有咄咄逼人的氣概。

畫陳叔寶，這位「風流天子」，好像舉起右手正準備拭眼淚，活活地刻畫出一副曾經荒淫無度到後來莫可奈何的樣子，足令觀者發笑；更入木三分的是畫那位迷戀揚州、死於揚州的楊廣，充分刻畫了他那好大喜功、勞民傷財應有的下場。

像這樣刻畫入微的描寫，是中國人物畫高度的卓越的成就。我們不要忘記這是七世紀（初唐）的作品，較之《女史箴圖卷》，因為兩者之間經過了三百年的發展，接受了許多新的營養的緣故，無疑是提高了一大步的。特別是《列帝圖卷》的構圖和它的表現手法。若從主題看，《女史箴圖卷》是描寫了歷史上關於女性的故事和生活，《列帝圖卷》是刻畫了每一個不同人物的心理狀態並從而體現了不同的生活歷史，形式的構成和處理的手法是應該有分別的。

《列帝圖卷》所描寫的十三人中，多數是立像，餘為坐像，各有侍衛（男的或女的）自一人至數人不等，但以兩人的為最多。侍衛的形象，略微小些，這決不能意味這是遠近的關係，而是作者意圖突出地強調主題人物的一種手法。這種「一主二從、主像大、從者小」的構成形式，我以為很可能是受了佛教雕刻「三尊像」的影響。例如最流行的「釋迦三尊像」，釋迦居中（主位），文殊、普賢也一般是被處理得較小些的。

此外《列帝圖卷》比較突出的一點是畫面上採用了一定程度的暈染方法，比較富於光的感覺，這是《女史箴圖卷》所沒有的。像陳頊（陳宣帝）一像（十二世紀起就有人認為這像是閻立本的真跡），整段的氣氛格外融合，衣服道具（扇、輿等），則適度地施以暈染，這也充分說明了表現技法的發展的痕跡和提高的程度。

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上文節選並改編自《中國繪畫史綱》

【文化漫談】刻畫入微的閻立本《列帝圖卷》
《中國繪畫史綱》

作者：傅抱石

出版社：中和出版

出版時間：2019年11月

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