仁為安宅，義為正路。“仁”給我們的心靈安了一個家，“義”引領我們行走在向善的路上。“義”是善惡選擇時的果敢，是生死抉擇時的勇毅，是充斥宇內的浩然之氣，是義無反顧的壯烈和決絕。中國人重義，義以為上，古往今來的義士們受到了人們由衷的敬仰，他們是中華民族歷史中的脊樑。
歌詠：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還（壯士悲慨之歌）

文學主題：
聽，壯士在歌唱，以你勇者之心傾聽！
剛健篤實，輝光日新。
有問曰：士何事？
聖人答曰：尚志
何謂尚志？
仁義而已。
浩然之氣，擲地有聲！
君子致命遂志。
立天之道為陰與陽，
立地之道為柔與剛，
立人之道為仁與義。[1]
君子以義安命！
仁者不憂，勇者不懼。
驚濤駭浪，如履平地
臨危不懼，視死如歸
義，使我們想起剛強、磊落、硬朗。
黃鐘大呂，金聲玉振。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，
臨大節而不可奪也！
君子人與？君子人也。
何等的義氣，何等的勇氣！
士見危致命，見得思義[2]
求仁得仁，又有何怨？
君子死義，又有何懼！
寄百里之命者，可得聞乎？
戰國有荊柯刺秦。
高漸離擊築，荊軻和而歌，
為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”
義士已去，壯心猶在迴響（賈島《聽樂山人彈易水》）
朱絲弦底燕泉急，燕將雲孫白日彈。
嬴氏歸山陵已掘，聲聲猶帶發沖冠。
（故事一：荊柯刺秦。原文節錄：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”複為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。”
譯文：秦國的將領打敗了趙國，俘虜了趙王，佔領了所有趙國的土地，派兵向北侵佔土地，一直到燕國南邊的邊界……
到了易水上，祭過神，就要上路了。高漸離擊築，荊軻和著節拍唱歌，悲壯激昂，大家流淚哭泣。荊軻又上前作歌唱道：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”歌聲激越。大家聽了他的歌聲，發上指冠。荊軻上車而去，始終沒有回頭。）
拔劍四顧，行義以達其道，是俠者的行止；
殺身成仁，勇士奔赴戰場，是義者的心性。
劍膽琴心。
劍若有生命，能聽到金石迸裂勇士的悲愴嗎？
琴若有生命，能聽到寧為玉碎義者的心聲嗎？
“泠泠七弦上，靜聽松風寒”。（劉長卿）
【琴曲歌辭·霹靂引】沈佺期
歲七月，火伏而金生。客有鼓瑟於門者，奏霹靂之商聲。始戛羽以騞砉，終扣宮而砰駖。電耀耀兮龍躍，雷闐闐兮雨冥。氣嗚唅以會雅，態欻翕以橫生。有如驅千旗，制五兵，截荒虺，斫長鯨。孰與廣陵比，意別鶴儔精而已。俾我雄子魄動，毅夫發立，懷恩不淺，武義雙輯。視胡若芥，翦羯如拾。豈徒慨慷中筵，備群娛之翕習哉。

聽，壯士在歌唱，以你正義之心傾聽！
君子之於天下，義之與比！[3]
仁為安宅，義為正路。[4]
仁義之道，天下大道。
勇發自內心。
仁為人心，義為人路。
懷仁之義，方為大義
懷大義之心，方有大勇之舉。
有一人之正義
有一時之大義
有古今之通義
輕重之衡，公私之辨
不可不察。
面對真理時的義，是高山仰止的義。
面對邪惡時的義，是赴湯蹈火的義。
北宮黝豈不是勇士嗎？[5]
他的心是必勝的心；
孟施捨豈不是勇士嗎？
他的心是無懼的心。
然則君子義以為上。[6]
義勇方稱之為大勇。
周仁之謂信，率義之謂勇。[7]
見義不為，無勇也。[8]
孟子曰：昔者曾子謂子襄曰：
“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；
自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”
非匹夫之勇，而是大勇猛，大無畏，
是聖人之勇。生死唯義所在。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。[9]
（故事二：大勇。從前曾子對子襄說：你崇尚勇嗎？我曾經聽夫子說過大勇：反躬自問覺得正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去淩辱；反躬自問，正義在我，對方即使是千軍萬馬，我也勇往直前，毫不退縮。）

【注釋】
[1]“立天之道”等三句：語出《易傳》：“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。” 昔日聖人作《周易》時，將以順從性命之理，所以確立了天道為陰與陽，確立了地道為柔與剛，確立了人道為仁與義。
[2]士見危致命，見得思義：語出《論語·子張》。士看見危險便肯豁出生命，看見有所得便考慮是否該得。
[3] 君子之於天下，義之與比：語出《論語·裏仁》。君子只遵從義的原則與人交往接近。
[4] 仁為安宅，義為正路：語出《孟子·離簍上》。孟子曰：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”仁是人們安適的住宅，義是人們正當的道路。空著安適的住宅不去居住，丟開正當的道路不去行走，可悲啊！”
[5]北宮黝：語出《孟子·公孫醜》。北宮黝和下文的孟施捨都是刺客勇士，其人不可考。北宮黝培養勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，是以必勝為主而不動心者；孟施捨培養勇氣，把無法戰勝的對象看作能戰勝一樣，是以無懼為主而不動心者。
[6] 君子義以為上：語出《論語·陽貨》：“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜’。”子路問道：君子尊貴勇敢不？孔子道：君子認為義是最可尊貴的，君子只有勇，沒有義，就會搗亂造反；小人只有勇，沒有義，就會做土匪強盜。
[7]率義之謂勇：語出《左傳·哀公十六年》：“周仁之謂信，率義之謂勇”。周仁：符合仁愛；率義：循義。符合仁愛叫做誠信，遵循道義叫做勇敢。
[8] 見義不為，無勇也：語出《論語·為政》。眼見應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。
[9]志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁：語出《論語·衛靈公》。志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇於犧牲來成全仁德。