【識港網訊】

您知道那是一種什麼樣的感覺：自憐、自怨自艾……您想要馬上消失，再也不願做這個讓您愈來愈痛苦的「我」了。如果我，一個個體，正在經受苦難，想不再受苦，是不是只要不再做個體就可以了呢？

個體是一顆不可分離、不可分割的內核：基督教所許諾的是個體之永生，而佛教為求實現永恆所提倡擺脫的也正是個體。重得大自在，四大皆空，順應諸行之「無常」，這便是佛陀所承諾的通過轉世和重生達成的覺悟——不過不是「自我」的重生，反而是以「無我」為目標的重生，以消除一切自我為目標的重生。

每每我們想讓自己從這個世界上消失，從而不必再承受失敗所帶來的痛苦時，我們每個人都或多或少有點出世傾向。當柏拉圖大膽地讓蘇格拉底在其筆下說出「探究哲理就是學習死亡」的時候，他也是有點佛家傾向的。柏拉圖信佛，這讓您感到很驚訝嗎？可是一個人讓身體「學習死亡」，只做一個專注於不朽思想的純粹靈魂，這難道不是有點兒涅槃的意思嗎？

啊對了，柏拉圖和佛陀差不多是同一時代的人物……當然，柏拉圖的不朽思想之光輝是閃耀在一個穩定且必不可少的天國之上——我們遠離「無常」的萬物。

不過您也知道，在這兩位的學說中，「此時此刻」無關緊要，身體是我們必須學會掙脫的牢籠。很多年後，佛洛伊德會用「死亡本能」的概念來命名我們生命中這個不想繼續存活、想要消滅自我的一面。或許，柏拉圖的「學習死亡」和佛教對涅槃的追求只不過是同一種「死亡本能」的兩種表達方式？或許，真正的分界線並非存在於東方和西方之間，而是存在於死的智慧和生的哲學之間？

佛陀

Buddha

印度智者（公元前7世紀中期－約公元前470年），佛教創始人，曾名釋迦牟尼（「釋迦族的智者」）或悉達多，後成為佛陀（「覺悟者」）：為對抗疾苦和涅槃重生提出了一條新路徑的人。

——————

上文節選並改編自《智者星球》

《智者星球》

作者：夏爾．佩潘，朱勒

譯者：陳思

出版社：三聯書店

出版年：2020年3月

橙新闻：http://www.orangenews.hk/culture/system/2020/08/05/010157543.shtml