庄子在《知北游》讲了个故事：东郭子问他“道”在哪里，他回答：道，无所不在。他还说道，在小蚂蚁中，在野草籽中，甚至在人的大小便中。

说得似乎有点儿夸张，却形象地表达了一种东方哲学思维，也道出了典型的东方文化生活方式。

东方哲人说了：形而上者谓之“道”，形而下者谓之“器”；琴、棋、书、画、香、酒、茶、花，都是日常文化生活中的“器”，人们却可以在轻松愉悦的状态下，由器而细细品道、悟道、证道。而悟道与证道，都在一个“品”的过程中。

就说插花吧：村姑荷锄归来，顺手在路旁摘下几枝野花、数根野草，回家往空瓶破碗一插一摆，为的是缓一缓一天劳作的疲惫，增添一点儿赏心悦目的小景。后来呢，竟然发展成了一门艺术，有心人还从插花艺术中品悟出许多道理来——

比如，花型的繁与简，花态的静与动，花姿的艳与素，花色的浓与淡，花韵的野与文，不一而足；这些辩证的对应组合，又通过类似“两仪生四象，四象生八卦”的变化组合，产生了风格各异、美态纷呈、丰富多彩的绚丽世界。

这还不算。醉心学剑的武林人士，竟然又从插花的纷繁变化中，窥测和品味出“剑道”来：凝神注目，静如孤峰——拔剑蓄力，重如张弓——腕挽剑花，灿若繁星——飞剑出击，势若奔雷——点到即收，万籁俱寂——回剑入鞘，心如止水。您看，出剑收剑之间，变化万千，异彩纷呈，神韵无穷，跟插花何其相似！有人说，一些剑术名家，往往在貌似安静的插

花过程中研习高妙剑法。您信不信？反正我信。

跟这相似的，是琴道与香道。

古琴，东方文人传递心声之器。其音古朴、厚重、丰富、悠远。良友雅聚来一曲，千里送别来一曲，有道是“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知，登高临水送将归”。

而香呢，无论是植物源的沉香、檀香、安息香、合欢香、茴香、藿香，还是动物源的龙涎香、麝香，都是很好的中药材，或能提神醒脑，或能通络去痛，或能舒心安神，或能驱寒除痹。东方医学中，包括中医、藏医、回医普遍使用，尤以高寒地区的藏医和回医，几乎“无香不成方”。然而，聪明的东方文化人，不满足于“香”的药用功能，挖空心思，丰俭由人，制作出五花八门的生活制品，如燃香、闻香、佩香等，其中燃香最为普遍。更有人发现了：原来添香抚琴，更能相得益彰，更能品出其中滋味。

您试想想：一斗室，一水榭，一长亭。燃一炷香，弹一古曲。琴声低昂，香烟曼舞。在声形互动中，细细品悟虚与实，静与动，轻与重，远与近——噢，这是一种怎样的境界，一种怎样的享受！
至于在东方有着广厚沃土的茶道，它与医道互参互证互悟，已然融为一体。茶借中医阴阳五行之道，彰五色五味五气之药用。比如绿茶之宣肺润脾清肝除燥，单枞之宣通肌表提神荡胃，黑茶之渗湿利水除脂排毒，红茶之安神和胃排毒养颜，普洱之宣通表里除脂排毒，等等。可谓茶即是药，茶道亦医道。有趣吧？这东方文化生活呀，有道是：

举手投足皆学问，轻颦浅笑亦文章