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【識港網訊】端午节送扇子,源自南朝宋明帝刘彧的皇后王贞风。《宋书》、《南史》、《资治通鉴》等典籍中有类似的内容:
公元四七二年(泰豫元年),刘彧驾崩,长子刘昱继位。不久改年号为元徽,尊以前的皇后王贞风为皇太后,尊生母陈贵妃为皇太妃。刘昱年仅十岁,却残暴嗜杀,喜怒无常,开始还惧怕王贞风,等到十五岁加冕礼后,就越发肆无忌惮,无论皇太后还是亲妈,都难以劝说他。公元四七七年(元徽五年)端午节,王贞风赐给刘昱一把玉柄毛扇。刘昱认为扇子柄不够华美,就让太医煮毒藥準备害死王贞风。幸亏左右随从阻止,这才作罢。
皇太后为什麼赐“毛扇”给这个不听话的小皇帝,古人没有说。从东汉傅毅的《扇铭》中或能作出侧面解读:“翩翩素圆,清风载扬。君子玉体,赖以宁康。冬则龙潜,夏则凤举。知进能退,随时出处。”
也有人认为“毛扇”是指“麈尾扇”,那就看一看王贞风的先祖、东晋王导的《麈尾铭》:“道无常贵,所适惟理,勿谓质卑,御於君子,拂秽清暑,虚心以俟。”
作为琅琊王氏一脉,皇太后“赐扇”应该不会是心血来潮,而是用心良苦,她期望刘昱做君子,拂秽浊,知进退。据说,刘昱自幼就异常聪明,他显然会明白太后的用意,因此动了杀机。有道是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭”,这一年七月,十五岁的刘昱被下属所杀,自此,历史上只称他作宋后废帝。
魏晋南北朝期间,出现过很多与扇子相关的典故和诗赋,比如顾荣麾扇、谢安赠扇、羲之书扇、刘苞扇席……比如《团扇歌》、《团扇铭》、《竹扇诗》、《白羽扇赞》、《咏画扇诗》等,虽然没有註明时间是端午节,但是可以看出扇子的风行。
待到唐朝,端午节前两天出现了以出售扇子等节物为主的集市,唐代李淖《秦中岁时记》记载了“端午前两日东市谓之扇市,车马特盛”。第一位主动在端午节送扇子的皇帝也出现在唐朝。据《太平御览》引我国最早的断代典制体史籍《唐会要》所述:公元六四四年(贞观十八年)端午节,唐太宗李世民用飞白书,写了“鸾凤虬龙”等字,笔势惊绝,对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道说:“五日旧俗,必用服玩相贺。朕今各贺君飞白扇二枚,庶动清风,以增美德。”李世民说要移风易俗,取扇子“清风”之意,以增加美德,真是惠而不费。也正是由於这部书,宋朝高承在《事物纪原》中断言“推旧俗之语,则知端午之以扇相遗,自唐太宗始也。”不知皇太后王贞风会作何想?
时至宋朝,端午节赠扇就比较常见了,有北宋诗人张商英《端午献扇》可证:“纨扇新成献乃翁,草堂虚寂起清风。欲知妙用真无有,不离而今掌握中”。写的是把扇子献给老人。民间如此,帝王家便可想而知,《宋史》有言:“后因金使至,诏康伯馆伴,端午赐扇帕……”大意是,金国使臣来朝,宋高宗赵构诏令陈康伯为馆伴,端午节御赐扇子和香帕。端午节皇帝赐扇蔚然成风,自然也少不了文人拍马,欧阳修、晏殊、苏东坡、苏辙、周必大等都写过这样的诗,以苏东坡《端午帖子词.皇帝阁六首》为例:“一扇清风洒面寒,应缘飞白在冰纨。坐知四海蒙膏泽,沐浴君王德似兰。”味道足足的。苏东坡是大书法家,可惜没有见过他写的扇子,不过宋代皇帝流传至今的扇面书画作品的确很多。
元代儘管不是汉人统治,然而端午赠扇的传统依然在延续。有诗书画三绝之称的柯九思曾作《宫词十五首》,其十一曰:“玉碗调冰湧雪花,金丝缠扇繡红纱。䌽笺御製题端午,敕送皇姑公主家。”把御製扇子作为节日礼物送到皇姑、公主家,小小的扇子顿时贵重起来。元末张昱也许是受柯九思的启发,也写了一组《宫中词》,一共二十一首,第三首写的是“颁赐三宫端午节,金丝缠扇繡红纱。谢恩都作男儿跪,拜起深深鹖尾斜。”第二句居然一字未改,这算抄袭还是引用?
摺扇自宋朝中期起才从朝鲜、日本传入中国,明朝沈德符《万曆野获编》有云:“摺扇,今聚骨扇,一名摺叠扇,一名聚头扇,京师人谓之撒扇……今朝鲜所贡,不及日本远甚,且价较倭扇亦十之一。盖自宋已入中国,然宋人画仕女只有团扇,而无摺扇,团扇製极雅,宜闺阁用之。”明末吕毖《明朝小史》亦云:“盖撒扇始於永乐中,因朝鲜国进松扇,上喜其卷舒之便,命工如式为之。”因为皇帝喜欢,“凡端午节文武百官俱赐扇并五䌽寿丝缕”也就成了官方制度(见《大明会典》),明朝黄瑜的《双槐岁钞》记录了“天顺辛巳端午节,英宗睿皇帝赐文武侍臣以扇,有御製七言古诗十首,凡千一百二十言……明年壬午,亦以端午赐扇,扇面御製《清暑》、《解愠》二歌,大概言为臣者,仰辅上德,俯恤民隐,助隆代天之绩云尔。”皇家恩典,岂能没有目的?除了歌功颂德的肉麻作用,在他们的带动下,摺扇书画创作在明代达到了一个高峰,董其昌、沈周、唐寅、文征明等大家的作品,不仅影响了清代、民国,一直到今天仍然丰富着我们的文化生活。
己亥端午节就要来临,“庶动清风,以增美德”的时候到了,你準备好扇子了吗?赠给哪位君子呢?之柔诗曰:“君子清扬锦繡裁,谢公相赠掌中开。扇摇不为烟云计,管领春风日日来。”
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