興於《詩》，立於禮，成於樂。禮，是一種最基本的道德。它是行為，是儀式，是規範，是無所不在的文化行為方式。它源自彼此間的尊重，是文與質的完美統一，是油然而生的崇敬感和莊嚴感，是秩序也是和諧。巍巍華夏，禮儀之邦，禮樂文化浩瀚博大，孕育出了中國人獨特的謙謙君子之風。
歌詠：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。[1]
文學主題：
聽，君子在歌唱，以你莊重之心傾聽！
大哉華夏，禮儀之邦！
鬱鬱乎文哉！周公制禮作樂，
周頌《維天之命》，流傳千載。
“維天之命，於穆不已。
於乎丕顯，文王之德之純。
假以溢我，我其收之。
駿惠我文王，曾孫篤之”。
天下有道，禮樂征伐自天子出。
天下無道，禮樂征伐自諸侯出。
踐其位，行其禮，奏其樂。
優優大哉！禮儀三百，威儀三千，
待其人而後行。
不學禮，無以立。[3]
禮，使我們產生崇高、莊嚴、明麗的感覺。
天子祭天地，
諸侯祭社稷，
大夫祭五祀。
不假其名器，
不越其禮義。
配之以祭祀樂歌
和而不失其威儀。
禮者義也，循禮合乎義。
君子隆禮貴義。
禮的威儀何其大也！
禮的力量何其大也！
道德仁義，非禮不成。
教訓正俗，非禮不備。
聽，君子在歌唱，以你恭敬之心傾聽！
恭敬之心，禮之端也。
德言盛，禮言恭。
君子修己以敬。
子曰：為禮不敬，吾何以觀之哉？[3]
君子之國啊，禮儀之行！
恭敬之心，以美酒為敬
恭敬之心，以雅樂為敬。
恭敬之心，以弦歌為敬。
恭敬之心，以詩文為敬。
《大雅》是朝會的樂歌，
《小雅》是宴飲的樂歌。
《小雅》之“鹿鳴”。
宴飲樂歌最重要之篇章。
五倫中君臣之禮的樂章。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行”。
我宴請高貴的賓客啊，
鼓瑟吹笙把他邀請。
笙簧奏出美好的音樂啊，
誠意贈送玉帛與嘉賓。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是傚。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖”。
貴賓滿座啊，聲名顯耀。
對人要仁愛啊，君王當仿效！
“呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。
我宴請尊貴的賓客，彈琴又鼓瑟。
彈琴鼓瑟共歡樂，氣氛融洽能盡興。
子曰：志之所至，詩亦至焉；
詩之所至，禮亦至焉；
禮之所至，樂亦至焉。
仁愛之心，和悅之調，
歡樂之情，感人至深。
君子懷仁德，
禮義由此生。
至誠之敬，乃是心敬。
至誠之祭，乃是心祭。
仁愛是溫柔敦厚的心
禮儀是心靈的幽靜之花。
心動而足以動天地！
人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？[4]
禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？
樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？
禮是內心的謙敬與仁義
宰我問“三年之喪”於孔子，[5]
子曰：君子之居喪，
食旨不甘，
聞樂不樂，
居處不安。
“三年之喪”的古禮
發自對生命之源的深愛。
父兮生我，母兮鞠我
拊我畜我，長我育我
顧我複我，出入腹我
欲報之德，昊天罔極！[6]
孝子之行，源於對父母的敬愛
愛之深故有禮之敬
必有和氣，必有愉色，必有婉容。[7]
禮之恭敬，發端自人心深處
憐憫的淚水，是心靈的甘泉。
親子的關懷，是大樹之根苗。
孟曰：仁者愛人，有禮者敬人。
愛人者，人恒愛之
敬人者，人恒敬之。
【注釋】
[1]禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：語出《論語·學而》。禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。過去聖明君王治理國家，可寶貴的地方就在這裏。
[2]不學禮，無以立：語出《論語·季氏》。不學禮，便沒有立足社會的依據。
[3]為禮不敬，吾何以觀之哉：語出《論語·八佾》。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉”？居於統治地位不寬宏大量，行禮的時候不嚴肅認真，參加喪禮的時候不悲哀，這種樣子我怎麼看得下去呢？
[4]人而不仁如禮何？人而不仁如樂何：語出《論語·八佾》。一個人沒有仁愛之心，就談不上禮；一個人沒有仁愛之心，就不能真正懂得樂。
[5]“三年之喪”：語出《論語·陽貨》。宰我問孔子：“父母去世，守喪三年，為期太久了吧。君子三年不習禮，禮必定會廢弛，三年不奏樂，樂也一定會荒疏。舊穀既已吃完，新穀也已上了打穀場，取火用的燧木已輪換了一遍，守喪已滿一年，該可以結束了吧?”孔子說：“父母去世不滿三年就吃稻米，穿錦衣，這對於你，心能安嗎?”宰我說：“能心安。”孔子說：“你能心安，就那麼做吧。君子服喪期間，吃美味不覺得香甜，聽樂曲不覺得快樂，住在平日的房子裏總覺心有不安，所以才不那麼做。現在你能心安，你就那麼做吧!”宰我出去後，孔子說：“宰予不仁啊!兒女生下三年後，才離開父母的懷抱。為父母服喪三年，是天下通行的喪期呀!宰予啊，他難道就沒有從他父母那裏得到過三年的懷抱之愛嗎?”
[6]“父兮生我，母兮鞠我”等八句：語出《詩經·小雅·蓼莪》。父母雙親呀，你生育了我，撫慰我，養育我，拉拔我，庇護我，不厭其煩的照顧我，無時無刻的懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德像上天一樣的浩瀚無邊哪！
[7]必有和氣，必有愉色，必有婉容：語出《禮記·祭義》。
