找個情人，是時下不少人口頭或行動上的時髦。某次參加酒會，看到不少朋友身旁都有一位並非太座的女性作陪，情態親昵。見面時大方介紹：“這是我的女朋友，小Ｘ。”看我孤家寡人，有位老友語重心長地說：“老弟，現在有情人，不說好聽點，有女朋友，是身份和地位的象徵，是成功的標志。不信？你每天晚上到歌舞廳去看；看，那些達官貴人有誰是帶著自己老婆下舞池的？成功人士哪個沒；情人？”

成功要與情人配套，恕我孤陋寡聞，沒有調查沒有發言權，但找婚外情人，不是每個普通人都能辦到的，這倒是事實。試想，如果連飯都吃不飽，生計無著落老婆沒討上，還有什麼心思和條件去談情人？婚外情自古以來就是有錢有勢有閑情雅致的富家老爺、豪門公子、文人騷客所崇尚的寵物。最典型的莫過於《金瓶梅》裏的西門慶，他一生一妻六妾還不夠，下至丫環上至長官的夫人前後有名有姓的多達二十多人。不單惡霸如此，就連最受人尊敬的文豪學者如蘇東坡、秦少遊、杜牧、白居易等也都曾納妓為妾、婚外尋情，並毫不諱言的公開出來。近代，許多偉人明星都少不了有“紅杏出牆”的“桃色新聞”傳出。正如老黑格爾說，因為人與人之間可以成為情人，所以太陽才會落下又升起。情人的出現和存在是社會發展的必然產物。

情人，為何有那麼大的魔力能使上至高官下到走卒、三教九流的人都為之折腰傾倒？據說，找情人好處多意義重大：其一，有利於健康長壽。《易經》中說：“枯楊生華，老婦得其夫；枯楊生姊，老夫得其女妻，無不利。”唐代著名醫學家孫思邀在《千舍要方》也寫道：“男不可無女、女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。”還有道家的什麼“采陰補陽”、“陰陽相濟”等等。現在有人唱道：“改革開放形勢好，天下老牛吃嫩草。”“老牛”因其有一定的金錢、地位、權勢和情場經驗而有條件去吃嫩草，不管吃的是否合情合理合法，但“老牛吃嫩草，吃了身體好”卻是並非沒有根據的。其二，可以悅情怡性。夫妻結婚多年，先不要說長期生活在家庭的小圈子裏，對著家裏那位為生活而奔波忙碌顯得俗不可耐、缺乏情調的黃臉婆或糟老頭，感到麻木不仁，就是俊男玉女相對久了也會感到厭倦，這是正常的。倘若夫妻感情不和，生活不協調，情人的出現也就成了久旱逢甘露，可以達到彌補缺陷的良好效果。更何況，自古以來，民間流傳著：“妻不如妾、妾不如婢、婢不如妓、妓不如偷。”情人為傳統情理道德所不容，屬偷之列。正因為要偷，要冒險，所以不論在心理還是生理上都充滿著緊張、刺激和新鮮的感受，而這種作為兩性交往中最高境界的感受，不但使許多枯澀、平淡、麻木、老化的心靈得到了滋潤、新生和升華，更為他們的感情生活帶來了五彩繽紛的豐富情趣。其三，有利於安定團結。中國傳統的文化觀念嚴重束縛著夫妻以外的感情生活，然而隨著社會的進步和開放，各種新的觀念對人們心理產生極大的衝擊，不少人一覺醒來發現自己的妻子或丈夫原來是那麼“土氣”、那麼“落伍”，維持了多年的婚姻原來沒有什麼愛情，於是有人大膽提出離婚，走出“圍城”，落得個瀟灑後再結新歡。但由於受社會輿論的制約，更多人害怕遭到親戚朋友的指責唾罵，有的還有一點惻隱之心，覺得這種“陳世美”式的做法，使家庭解體、孩子沒有爹娘實在可憐。因此，找個情人，實際化解或緩解了離婚的危機，使為情者既可保住家庭的完整又能讓感情得到新生，彌補了夫妻之間愛情的不足。這種“腳踩兩只船”的做法有人歸納為：“槽糠不下堂；喜新不厭舊；瀟灑不亂灑；風流不下流。”另外，找情人不但可以縱情盡歡，還有衛生安全的好處，不用象嫖娼狎妓那樣要提心吊膽害怕染上性病或擔心有幸被員警叔叔請進拘留所去吃“大餐”而身敗名裂。

既然情人有如此深遠的歷史意義和現實意義，十一億中國人民每人都來一個那又何妨？

其實，找情人並不是象孩兒們過家家那麼簡單，不但要花錢、花時間、花精力還要講究藝術。情人，當她可愛時可以象天使象企鵝一樣溫順地與你盡情而歡，讓你忘卻今宵是何夕。而當她反臉時又可以青面撩牙地比任何妖魔鬼怪都可怕，鬧得你坐立不安，想上吊都找不到繩子。真正的情人，並非隨便用錢、權、名、勢就可以鎮壓得住的。更何況情人屬“第三者”，家裏還有一位“第二者”，如何正確處理好“第二者”與“第三者”之間的人民內部矛盾，從而達到“對外開放，對內穩定”的良好局面，這也並非容易的事。想找情人，光有雄心壯志沒有一定的經濟基礎和情場功夫是好夢難圓的，即使得到也不會長久。可見情人並不是象上街買對拖鞋那樣，誰想要就隨便可以找到的。因此，恕兄弟我沒有葡萄吃說句酸話：“虛不受補”，沒有本事者千萬別去玩火。

情人現象的出現、存在和流行，有人歡呼有人咒罵，不管是意義深遠還是罪孽深重，到底孰是孰非，這課題留著等社會學家去研究。不過，我想，情人現象既然已經出現存在並成了熱門話題，我們為何不去正視它呢？

１９９２年９月