【識港網訊】《水滸》中的英雄，大多數是無謀的，不，正確的說法是「不謀」，他們做事，只是出於一種看起來比較簡單的價值判斷。如同李贄說的，出於最初一念之本心的童心，這種最初一念之本心，就是孟子說的是非之心：對的，就去做，錯的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見義勇為，容不得反反覆覆的算計。

天堂一定是由這些簡簡單單的人物組成的，而精於算計的人只能組成地獄。

魯智深就是不謀的典型。

就做事而言，魯智深有兩個特點。

一是做前三不：不惹事，不生事，不怕事。

二是做後三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。

他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。所以，他做事，堅決、乾淨、徹底，不瞻前顧後，不猶豫不決，不三思而行。沒有那麼多的算計，更沒有自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量，不後悔，對自己被毀掉的生活毫不留戀，並且，以後如何？也毫不在意。他只是一條禪杖，一領直裰，一頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！

金聖歎曾用四個「遇」字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。這後面三句，我都沒有意見，只「遇酒便吃」四字，委實冤枉了我們的智深兄弟，他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒。

事實上，他常常是遇酒不吃──在桃花山，因為不喜歡李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；在瓦罐寺，在極度飢餓中，面對着一桌酒菜和崔道成的邀請，他也沒吃；在暗中尾隨保護林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急於救史進的他，面對着朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是「一滴不吃」！他是率性而為的人，又是內心極有分寸的人。

率性和分寸是一對矛盾，要處理好，很難。

率性可愛，有分寸可敬。

李逵比魯智深更率性，所以有時候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。

武松分寸感極強，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。

既可敬又可愛，這正是他高於李逵、武松等人的地方。

他的不謀，由於兩個原因。

一是他不怕。他不計後果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。

二是他不躲。「遇弱便扶，遇強便打」，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀甚麼？扶就是了；遇到強，還謀甚麼？打就是了。

魯智深就是這樣一個簡單的人，他的魅力，就來自於他的這種簡單，我們就愛他的這份簡單，單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運。他人生最重要的一次挫折和轉折，是打死鎮關西之後，不得不做了和尚。他在軍界特別適合（他武功一流），並且已有相當基礎與人緣（老種經略相公與小種經略相公都很欣賞他），按說前程遠大。一下子變成了他極不適應的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。而且，接受之後，他竟然就認了，以後他有很多還俗再作軍官的機會，他都終身不改——一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。

嗨，誰知道我們的正果在哪裡等着我們呢？這世界上的事，誰能說得清呢？我們自己算來算去，機關算盡，誰知道上帝會怎麼播弄我們呢？套用「讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦」，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。甚麼是上帝的？我們的命運，出處窮通；甚麼是我們的？擔當在人間碰上的一切。

簡單到最後，就是智慧。

魯智深是甚麼？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質。是《水滸》這部小說給我們樹立的一個人格精神坐標。

文學是塑造精神氣質的。好的文學，總是建立一種人格坐標，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現在，但，相信未來。

可以這樣說，在《水滸傳》中，不同的人物故事體現出不同的文學意義。魯智深這個人物形象的文學意義，就是讓我們知道，在這個不完美甚至醜陋的世界上，還有高貴。在小人麇集的世界上，還有這樣高貴的人，我們還可以擁有一種尊貴的人生。

________________

上文摘自《江湖不遠──《水滸》中的那些人》。

關於作者

鮑鵬山，文學博士，學者、作家，上海開放大學教授，多所大學兼職教授，任中國孔子基金會學術委員會委員等。央視「百家講壇」主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》、《孔子是怎樣煉成的》。《光明日報》、《中國週刊》、《儒風大家》、《美文》等報刊專欄作家。 出版《風流去》、《孔子傳》、《孔子如來》、《中國人的心靈》、《鮑鵬山評點水滸傳》、《 論語導讀》等十多部著作。作品入選全國統編高中語文教材及其他各類大學、中學語文教材。

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/03/28/010113264.shtml