聽，仁者在歌唱，以你惻隱之心傾聽！[7]
惻隱之心，仁之端也。
仁者愛人，人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心
斯有不忍人之政
不忍之心，為良善之根，人性之源。
我們在母親慈祥的眼神中看到了它
那種慈悲，那種寬容，那種憐憫。
仁者不殺，仁者能恕。
廄焚，子曰傷人乎，不問馬。[8]
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
仁者的心，是行者的心。
行走在仁德的路上，君子無終食之間違仁,
造次必於是,顛沛必於是。[9]
（故事三：孟子的“井喻”：“人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心……”。孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。之所以說人都有不忍傷害別人的心，假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裏去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。）

【注釋】
[7]惻隱之心：語出《孟子·公孫醜上》。孟子曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”同情之心是仁的發端，羞恥之心是義的發端，謙讓之心是禮的發端，是非之心是智的發端。
[8]廄焚，子曰傷人乎，不問馬:語出《論語·鄉黨》。孔子的馬棚失了火。孔子從朝廷回來，問道：“傷了人嗎？”不問到馬。
[9]君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是：語出《論語·裏仁》。君子沒有吃完一餐飯的時間離開仁德，就是在倉猝匆忙的時候一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時候一定和仁德同在。