有位香港朋友，是位虔誠的佛教徒，20多年前就在廣州光孝寺與本煥大師結緣，行弟子禮，拜師第一年見老師傅5次，本老總是對他重複著兩個字：捨得、捨得。直到一年後才說，“有舍有得，不舍不得”。這位成功的老闆說，這些年來，老和尚的“捨得”，讓他悟出了許多東西來，不但啟發了他慈悲喜舍的愛心，更開示了他豁達快樂的人生。

捨得，捨得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。舍和得，就如因和果，是相關也是互動的。佛陀讓人“捨得”，就是要讓能“捨得”的人修成正果，進入極樂世界。我們姑且不談玄機禪妙，但作為生活在這個世界上的人，“捨得”又何嘗不是人生的真諦呢？

舍，看起來是給人，其實也是給自己。你對人笑，你才能得到別人也對你“回眸一笑”，你對人好，人家同樣也會對你好。我們說，一分耕耘一分收穫。沒有付出，怎麼可能有收穫呢？凡人都希望自己能健康長壽、榮華富貴、名譽高尚，你先扣問自己：你想得到這麼完美的結果，你對這個世界付出了什麼？你有播種嗎？倘若沒有，秋天又怎麼會有收成呢？

佛說，捨得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。如果你能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，你就能得到輕鬆和快樂，你自然就會得到人生一個新的境界。世間萬物，凡有所舍，就能有所得。一盆花，如果你“舍”不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉，發出新芽，長出鮮花。所謂“放下屠刀，立地成佛”；放下，就是“舍”，不舍，如何成佛？一個人，如果沒勇氣舍去陳舊的陋習，就不能更新和進步。

漫漫人生，面對舍與得的決擇，是一種生活智慧。《孟子·魚我所欲也》雲：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”在舍與得必須選擇時，孟子態度明朗，毫不含糊。“捨得”並是非盲目的，“舍”是有目的的捨棄，“得”是有選擇的得到。當今社會，不少人爭名奪利，點滴不舍，其實，你想透了，凡事有得必有失，同樣，有舍必有得。弘一法師說，無論做什麼事情，都不要想著佔便宜。便宜，天下人都爭相擁有。如果我一個人佔據，則他人皆與我結怨。我不佔便宜，則別人對我的怨氣便消除了。輕利足於聚眾，忍受小氣，才不會招來大氣；吃小虧，才不會引來大虧。越王勾踐臥薪嚐膽，“舍”個人榮辱，才“得”社稷江山；韓信忍氣受辱，“舍”一時之名，終“得”豐功大業。捨得，並不是純粹為了捨棄而捨棄，有時往往為了得到而有必要先放棄，即“欲於取之，必先與之”。俗話說，“小的不去大的不來”，“吃小虧占大便宜”，“捨不得孩子套不住狼。”古往今來，成大事者，無不深諳此道。以舍為得，舍小得大，妙用無窮。

其實，“舍”並非就不是好事，敢大舍的人才能有大得。當年劉備死前白帝城托孤，勸諸葛亮如果兒子阿斗可輔助就輔助，輔助不了，就自己取而代之。諸葛亮未必不是做君王的料，但他甘做人臣，雖沒極人主之名位與尊榮，但千百年來，其“鞠躬盡瘁，死而後已”的英名在歷史上比當時任何一位帝王都要高；在中國的改革開放年代，鄧小平不是沒有機會和資歷成為國家最高職務的領導人，但他沒當，然而，全世界誰會否認他是“總設師”的領袖地位？這表面的“舍”難道不是最大的“得”嗎？

人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲壑難填，欲望常常使人對舍與得把握不定，不是不及，便是太過，於是產生了許多原來不應該發生的悲劇。有人說：會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是“捨得”。“捨得”幾乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我們能真正把握舍與得的尺度，就能掌握了人生成功的鑰匙。人生一世，草木一秋，人情世事，其實不過也就是舍與得的重複。所以，為人處事，每當有些東西和事情羈絆困擾在心時，請想想老和尚那“ 捨得”的開示，有舍才有得，你的心靈就會自然而然地得到平靜和安寧。

可見，“捨得”是一種精神，一種境界，一種領悟，更是一種大徹大悟，大智大慧的快樂人生。

2006.6