10年前的97年，曾有緣與90歲的“佛門泰斗”釋本煥大和尚晚膳，向他問偈：何為慈悲？本老說，“慈悲”就是一種愛，但不是俗間兒女情長的愛，是仁慈博愛，仁慈濟物，博愛利生。慈悲是佛陀設教的最大心願，“慈”就是給予一切眾生快樂，“悲”就是要拔除一切眾生的苦厄。為人當以仁存心，仁愛乃化育之本，長養萬物之根。一個人作什麼事，只要有慈悲心，有仁愛心就不必過多去考慮，一切隨緣隨分去做，能做多少就多少，千萬別因為做不完而不幹。

10年後，在颱風“珍珠”正面登陸粵東的那一天早上，我們登上梧桐山，又一次見到了本煥法師。步入方丈室，只見多時未見的本煥長老，精神清爽，身著黃色袈裟，端坐其中，慈眉善目，法相圓滿，含笑無語，和藹可親。百歲老人，一見面就拉著手問，“近來工作忙嗎？”，“比較忙”回答說，老師傅用手中的摺扇輕輕敲了敲我的頭頂，說：“忙好啊，忙說明事業興旺。這世界有兩個地方不要忙，一個是醫院，醫院不忙，沒有病人，眾生免苦痛，少花錢。一個是監獄，監獄不能忙，監獄閑了，沒有犯人，眾生安寧，太平盛世。”正說著，一個小和尚端著一小碟的木瓜進來，這是老和尚的早餐，本煥長老拿起叉子，刺了一塊木瓜笑著往我口裏送，那慈祥神態讓我想起了兒時的母愛，溫暖而親切。

有同行者請本老開示，老人以清晰而宏亮的聲音大聲說：“慈悲喜舍”。10年前問偈講慈悲，10年後同樣講慈悲，本老說：慈、悲、喜、舍，合稱四無量心，“慈”是想給人以樂，“悲”是想使人離苦，“喜”是見離苦得樂而喜，“舍”是平等對待一切。佛教主張慈悲，講無緣大慈，同體大悲，仁者無懼，慈悲無敵，無私無畏，互敬互愛，團結互助，同體共生，萬事把握和諧中道，循序漸進，穩步發展，不走極端，水到渠成。這些，不正是為我們指出明智、正確、自然、完滿的為人處世之道嗎？

德高望重的本煥法師，系南禪臨濟宗第44代傳人，早年潛心苦修，曾跪拜五臺、閉關三年，刺血寫經，烯臂孝母。今以依稀百歲之身，仍孜孜不倦於“弘法利生、慈悲濟世”的佛教事業，不忘扶貧助學，本老恪守眾生平等的佛法，待人接物從無高低貴賤之分，每日上山登門拜訪的海內外善男信女，絡繹不絕，每逢節假日尤甚。每次見面，臨別時本老總要送上他早年刺舌指之血書寫，由善信翻印的《華嚴經普賢行願品》，讓人誦念，以弘佛法。

本老倡示“慈悲為懷”，他同樣以寬容博大的仁愛之心，來面對世間人事。本老的慈悲，讓人釋放與坦然，讓你能以最自然的方式去接近佛性。2005年11月，有幸在香港參加香海正覺蓮社60周年鑽禧祈福大會，全世界高僧大德雲集，本煥長老也在會上，香港佛教聯合會會長覺光法師，向大家講了一個感人的故事，30多年前，覺光從香港到廣州光孝寺，正值用膳時分，時任光孝主持的本煥大師，將手中那碗飯讓給了覺光，自己重新動手生火煮飯。當時燒的木柴不幹，整個伙房青煙騰騰，嗆得70多歲的老和尚眼淚直流，咳嗽不停，但他堅持自己把飯煮熟。本老慈悲之情，令年逾80的覺光法師至今仍難以忘懷。

慈悲，為萬善之基、眾德之藏，慈悲精神是佛道之根本。

在香港，曾有緣多次偈見覺光法師，他也總以“慈悲為懷”來開示信眾，他說，人以慈悲為懷，慈悲是一種內在的力量和真理，慈悲心，就是對世間萬物博大的同情和關愛。“不為自己求安樂；但願眾生得離苦”，慈悲不但是佛道的根本，也是智能的妙用。

在覺光上人81歲生日時，向他祝壽，他輕描淡寫地說：“出家人對生日、過年、過節都不外如是，過一天少一天，沒有甚麼生日不生日。”“佛教叫生日為母難日，我們出生的時候，正是母親最痛苦之時，生命在彈指之間，不少媽媽更在產子時死亡。”所以，老和尚說，生日最大的意義就是警惕，不要忘記父母恩重如山的生養育之恩，要感恩生命，要以寬容博大的慈悲心，面對世間一切人事，無執於“物”，也無執於“我”，以慈悲仁愛之心與世界融為一體。

由本煥、覺光等佛門高僧倡議的首屆世界佛教論壇，以“和諧世界，從心開始”為主題，2006年4月在杭州舉辦。這不單是佛教界的一大盛事，也是中華民族的一大好事。兩千多年來，佛教超越種族與國界，東漸西輸，南傳北播，流布寰宇，蔚為世界三大宗教之一。在中國大陸，目前有佛教信眾約1億人，寺院兩萬多所，出家僧尼20多萬人。如何以佛教濟世，用佛理育人，有著特別的意義。前年在五臺山，有位高僧對我說，信佛，不單單是在於見佛就叩頭跪拜，燒香焚紙，更重要是要領會佛家的生活智能和精神內涵，現在許多善信，往往只知其表而不識其裏。在地域廣人口眾多，素質參差不齊的國度裏，如果每個善信每一個人，都能領悟佛教的理義，心裏都點亮一盞慈悲的心燈，以慈悲、仁愛的心來創造一個和諧的社會與和平的世界，那功德就無與倫比了。

當今社會，經濟騰飛，物質豐富，但不少人卻精神空虛，心無以依，社會上急功近利，見利忘義成風，官場貪污腐敗，商場制假販假，醫院唯利是圖，學術剽盜成群，富商拒絕慈善，下崗失業嚴重，仇富心理滋長，社會治安惡化，公德意識淡漠，環境污染嚴重，人與自然和人與人之間的關係緊張，社會問題層出不窮。佛教重視對個人身心行為的約束，強調三世因果，藉以教人“諸惡莫作，眾善奉行”，服從道德規範，約束自我行為，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。佛教的教義教規，與中國傳統世俗倫理相結合融匯，宣導學佛修行，就擴展和深化了世俗倫理的內涵，對於提高和完善個人的道德修養，維護社會的和諧與穩定具有特殊的意義。

我未是一名虔誠的佛教徒，但對佛教慈悲喜舍的教義和仁慈博愛的生活情操，十分景仰。禪門的般若智能，就是大智與大悲的融合。我們祟仰佛理，不敢奢求要明心見性，頓悟成佛，但作為人，我們應懷有一種慈愛悲憫之心，透過念佛學佛，感悟佛理，以智能規劃人生，以慈悲美化生活，以和諧構建社會。

慈悲為懷，乃是為人做事，福國利民之本。

2006.6