【識港網訊】

「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。」1孔子如是說。也就是說在宇宙的和諧中萬事萬物—政治秩序和內心秩序、社會秩序和家庭秩序、B套餐菜餚的秩序和世界本身的秩序—都是互相聯繫的。禮的效力便存乎其中，禮鉅細無遺，闡釋了在宇宙和諧中的生存之道。

這是一種十分非西方化的思想。西方的古人將公共領域和私人領域區分開來。對古希臘人而言，公共領域，例如進行民主決議的地方，是自由和施展人類才能之地；而私人領域，例如經濟領域、工作領域、家庭領域，則是依賴和約束之地。家庭和諧與政治和諧之間存在某種聯繫的想法是絕對不可能出現的。

想要成為一名公民，古希臘人必須逃出家門——這與涵蓋了存在的各個領域的儒家宇宙和諧觀相差甚遠。對西方的現代人而言則恰恰相反：私人領域變成了實現自我價值之地，而公共領域則成了受約束之地。儘管現代人與古代人意見相左，但他們兩者都與中國文化截然不同。

不過還是有一些例外的：柏拉圖和他的理想國、萊布尼茲和他的「預定和諧」，斯賓諾莎（Baruch Spinoza）和他的萬物有靈理論……柏拉圖、萊布尼茲、斯賓諾莎：西方人之中最像中國人的人？

1 出自《大學》，一般認為作者是孔子的弟子曾參。

孔子

Confucius

哲學家（公元前551年－前479年），「中國人文主義」的奠基人，對中國文明史產生了空前絕後的深遠影響，「儒家學說」的鼻祖。其政治、社會學說自漢代起被尊為「國教」並最終於1911年—或者說在這一年正式地—被廢除。

《智者星球》

作者：夏爾．佩潘，朱勒

譯者：陳思

出版社：三聯書店

出版年：2020年3月

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