【識港網訊】宋人所向往者，既要表達自我歸隱之意，還要能夠聚族而居，既要自由自在，還要能自給自足。

鵝湖之會有兩次，第一次由呂祖謙發起，邀請陸九淵兄弟與朱熹相約於鵝湖。第二次，由浙人永康學派陳亮發起，“歸正人”辛棄疾做東，邀請朱熹再會，可朱熹借故不來。何故？曰：菊花菜。朱熹說，菊花菜熟了，就得趕在這個時令吃。

什麽是“歸正人”？1161年，辛棄疾在北方起義抗金，手刃叛徒南歸，被高宗任命為江陰簽判。那時，抗戰是南宋的頭條，北人南投，舉國勵誌，在斷垣殘壁間“禮樂教化”，於硝煙焦土上“耕讀民生”，展示了公元十二世紀初一種廢墟裏的尊嚴。

孝宗時，南投的北人和主戰派都受懷疑與排擠，淳熙五年，丞相史浩第一次提出了“歸正人”的歧視法案，朱熹解釋為“歸正人元是中原人”，南歸，“蓋自邪而轉於正也。”淪陷區是邪，南宋是正。

被定義為“歸正人”兩年後，辛棄疾開始在上饒修築帶湖莊園以明誌，自號“稼軒”，以示從此他要做一個老農稼翁也。

他可不能像嶽飛那樣還未踏上“賀蘭山闕”便身陷死地。他要把帶湖莊園修得既有桃花源的歸隱氣質，又要有園林式的雅致，表明他已經沒有嶽飛那種武將雄心了，褪去英雄本色，他要向文人轉型，選了一個轉型的版本陶淵明，像陶淵明那樣掛冠歸去。這是體制和傳統文化給他留下的唯一路徑。

朱熹到過帶湖山莊，時未竣工，他沒通知辛棄疾，卻將觀感告訴了陳亮。陳亮還是函告稼翁，勸他別搞那麽豪華，既號“稼軒”，就得有個老農的樣子，向陶淵明學習，有個東籬采菊就行。

總之，“稼軒”確實很大，大約一百七十畝，可以聚族而居了。可稼翁不聽勸，一邊自嘆“吾廬小”，一邊繼續明誌，在鉛山又搞了個“瓢泉別墅”，可謂“弱水三千，但取一瓢”。

辛、陳皆有臥龍之誌、經營天下之才，卻又不得不審美淵明的生活方式。無論在帶湖山莊耕稼，還是在瓢泉誓種“五柳”，其實，辛棄疾都是與自己歃血為盟，以歸隱自囚。

朱熹在建陽考亭時，辛棄疾就任於福建，曾四次拜會朱熹。首次問政，朱熹對以“臨民以寬，待士以禮，馭吏從嚴”。是勸他勿以軍法治閩，辛聞之欣然。

辛氏南渡而來，自覺不自覺，都要面臨兩個轉變，一是由北人向南人轉變，一是從軍人向文人轉變。

辛氏問政之余，與朱熹同遊武夷，泛舟九曲，陳亮也來了，三人同聚，陳亮為他倆作畫像，贊朱熹為“人中之龍”，贊辛氏為“文中之虎”，這般文藝似乎也不合朱熹口味。此二人者，有豪傑氣概，與朱熹所標榜的聖人氣象迥異。

可陳亮興猶未盡，又發起鵝湖之約，朱熹覺得“英雄就是英雄的事”，他另走聖人一路，就不來趕英雄的集。

因此，這第二次鵝湖之會，朱熹可不想頂風冒雪，來回趕路，談什麽兵家戰略。

1188年，陳亮來拜訪帶湖莊園，二人相攜再遊鉛山鵝湖，自稱中國歷史上的第二次鵝湖之會。

陳亮索詞，辛稼軒欣然命筆，豪抒北誌難伸之二十多年的積郁，用他自己的話來說，“可發千裏一笑”。