【識港網訊】大屋頂的裝飾和帽子相似。帽子的等級規格不同，使用的材質也不一樣。普通帽子用麻布縫製，高級的用綢緞、呢絨或皮革，帽簷和帽頂做一些花邊或鑲嵌。皇冠用貴重的金絲精心製作，並點綴奇珍異寶。中國古代建築屋頂的裝飾也是這樣：一般房屋用青瓦鋪裝；廟宇多用琉璃瓦鑲邊；皇宮用琉璃瓦修建。北京紫禁城的大屋頂全用最尊貴的黃琉璃瓦，好似金色的皇冠，熠熠生輝。
寬大的屋簷裝飾着雙重花邊：下邊是雕刻龍、鳳花紋的瓦頭，就像軋花的金片；上面是半圓形的釘帽，每個瓦頭上扣一個，好似金黃色的串珠，高雅華貴。陡峭的屋脊上點綴着大大小小的奇形異獸：正脊兩端是高大的龍吻；垂脊盡端為垂獸，角脊上站着騎鳳的仙人，仙人後邊是龍、鳳、獅子、天馬、海馬等一溜脊獸。
脊獸的數量，最少是一個，最多是九個。古人把數字劃分為陽數和陰數，單數（奇數）為陽數，雙數（偶數）為陰數。脊獸取陽數。北京紫禁城太和殿是特殊級別，在九個脊獸後面加了一個「行什」。「行什」是一個帶翅膀的猴面武士，手持護法的金剛杵。「行什」壓陣，可謂「十全十美」。
帽子裡面有襯裡，大屋頂裡面有頂棚。頂棚要比襯裡複雜得多。一般的頂棚吊頂是灰頂或糊紙棚。高級的頂棚是天花板，板面繪彩畫。宮殿和寺廟的中央，為突出皇權或主像，要做高於四周天花板的藻井，貼金漆綠，富麗堂皇。裝飾離不開色彩。大屋頂的色彩在世界建築中是最豐富的。皇宮金碧輝煌，民居素雅淡妝，家祠五彩斑斕。
中國古代對顏色的認識，不是一成不變的，而是隨着朝代更迭而改變的。如秦王朝尚黑，皇帝的衣服、冠冕都是黑色。漢代尚赤，建築喜用紅牆。明清時代流行黃、青、赤三色，賦予顏色象徵意義是：黃色象徵權力，青（藍）象徵富貴，赤色象徵興盛。
大屋頂的裝飾，包括吻獸、脊飾、瓦飾、山面裝飾、頂棚裝飾和色彩六個方面。以下將介紹吻獸及其種類。
吻獸包括吻和獸兩大類。吻有正吻、合角吻和螭吻三種。獸有垂獸、戧獸、套獸和脊獸四種。
正吻，在正脊兩端，張嘴咬住正脊，好像吻脊一樣，故名。形象為龍，又稱「龍吻」，體形高大，又叫「大吻」。這裡有一張北京故宮太和殿正吻的特寫照片，可近距離觀賞正吻的形象和紋飾：前部下端為龍頭，張?大嘴吞吻正脊。嘴唇很寬很厚，前露龍齒，後出龍鬚。唇上為凸出的龍眼，目視前方；唇側為龍耳，作響螺曲卷狀。龍體刻滿鱗片，正中浮雕龍腿和龍爪。上身雕一飛龍。龍尾外卷。龍背正中插劍把，淺刻如意頭。後背伸出帶角的龍首，稱作「背獸」。
合角吻，在重簷廡殿頂和重簷歇山頂的下簷上端，前後左右都有一條博脊。博脊兩端都有形似正吻的龍吻，四個轉角處，吻背相連成90°直角，故稱合角吻。北京紫禁城太和殿的合角吻（圖3.4-3.5），體量比正吻要小得多，形象、花紋都一樣，由於吻的後背成合角，所以沒有背獸。合角吻的下部，與下垂的角脊相連，脊端置脊獸。
螭吻，為城門樓子和長城的敵樓鋪房專用。正脊兩端的正吻，不吞吻正脊，而是轉頭180°向外，嘴唇緊閉，雙眼瞭望遠方。故又稱「望獸」，北京有叫「帶獸」的。
垂獸，安裝在廡殿頂、硬山頂和懸山頂的垂脊前部。獸後的脊較高；獸前的脊較矮，以便安置脊獸。歇山頂則在垂脊下端安裝垂獸，用以封護垂脊。垂獸的形象與望獸相似，嘴唇緊閉，雙目直視遠方，頭頂伸出一對鹿角，龍鬚後飄，斜向上方。獸身飾淺雕鱗片，中部高浮雕獸腿和獸爪。與望獸不同的是上身沒有飛龍雕飾。
戧獸，又稱岔獸。在歇山頂戧脊，也是在角脊的前部，為頭頂雙角的異獸，又稱「角獸」。形象與垂獸完全一樣。
套獸。廡殿頂、歇山頂簷角下的仔角樑，是出簷最長的木構件，為防雨淋，在榫頭上套一個獸頭形瓦件，故名。形象與垂獸相似，只做獸頭，雙角緊縮，僅留小的凸包。
脊獸，又稱「小獸」。清代 「走獸」，單數排列，最多九個。前面以仙人騎鳳領隊。
仙人騎鳳，在角脊的最前端，僅在琉璃瓦飾件中使用。仙人束冠，面相安詳，鬚髯很長，身穿長袍，肩着披風，是古典仙人的標準圖像。鳳做蹲臥狀，鳳頭翎毛很長，鳳尾飾如意祥雲。
九個脊獸，領頭的是龍。
龍，是中國古代傳說中一種有角、有鬚、有鱗的神異動物。能幽能明，能細能巨，能短能長，能升天興雲佈雨，是珍異、高貴、吉祥的象徵。龍的形象，歷經六千年歷史演變，最終有九似之說：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。龍體可分兩種，一種軀幹像大蛇，稱蛇體龍；另一種身體像猛獸，叫獸體龍。龍也有雄、雌之分：因龍角與鹿角相似，雄鹿有角，故雄龍頭生雙角，雌龍無角。另一特徵是鬍鬚，雄龍有長鬚，雌龍無鬚。雌龍又稱「騰蛟」，蛟吐水發大水。雄龍吸水，興雲降雨。
脊獸上的龍是獸體龍，為蹲坐狀，龍鬚長垂，龍角橫於眉上，是為雄龍。龍角還有一說，古稱龍角為「尺木」。《論衡‧龍虛篇》說：「龍無尺木，無以升天。」說明龍有神性，不用羽翅，有角就能升天。
鳳，是中國古代傳說中的鳥王，鳳凰的簡稱，又名「鳳皇」。雄為鳳，雌名凰。《爾雅‧釋鳥》郭璞注：「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許。」這是古人對鳳較早的形象描述。後人對鳳加以美化、神化，說鳳是錦雞的頭，鸚鵡的嘴，鴛鴦的身，仙鶴的足，大鵬鳥的翅膀，孔雀的羽毛。鳳是鳥王，每天都要接受百鳥的朝拜。因此，民間流行「百鳥朝鳳」的裝飾圖案，象徵高貴和榮華富貴。古人還有「鳳鳴朝陽」之說，《詩經》吟唱：「鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽。」比喻鳳凰在太陽初升時鳴叫，是稀有的吉兆。所以鳳凰自古以來，就是吉祥的象徵。清代把龍和鳳合在一起，以「龍鳳呈祥」的字對和裝飾來慶賀新婚之喜，寓意新人吉祥如意，美滿幸福。
脊獸上的鳳作蹲坐狀。鳳冠豐滿飄逸，面容安詳。頸羽很美，長長的翎毛，梳理成內卷的羽梢。雙翅收翹，鳳尾很長，給人以「長裙拖地」之感，與兩條修長的鳳腿，構成三角支撐，形態穩健、生動。
獅子，原產於非洲、南美和印度。漢武帝派張騫出使西域，「殊方異物，四面而至」，獅子亦隨之輸入我國。古人運用取捨、集中、誇張、變形的手法，對獅子的形象進行理想化塑造，成為辟邪、吉祥的瑞獸。古人認為，獅子可以「拉虎，吞貔，裂犀，分象」，猛悍暴烈。南北朝時期，石雕獅子就叫「辟邪」，置於墓塚之前，作行走狀，威嚴雄偉。唐代以後，獅子體態為蹲坐式，多置於宮殿、寺廟、衙署大門兩旁。明清時期，富貴人家的門墩兒上，也雕刻石獅，玲瓏可愛，給宅院增添幾分喜慶和吉祥。獅子造型有雄雌之分：雄獅頭、頸有鬣，雌獅不長鬣毛。門墩等小型獅雕，足踏繡球為雄，懷攬小獅為雌。佛教寺院也用獅子做裝飾，文殊菩薩以獅子為坐騎。佛家還有「獅子吼」之說，形容佛家說法，聲音震動很大，如獅子作吼狀，群獸懾伏。
屋脊上的獅子，體態為蹲坐狀，穩重、威武。頭、頸的長鬣，螺旋交圈成半球形。尾毛很長，飄動灑脫。
天馬，中國古代傳說中的神馬。漢代將西域良馬稱為天馬，後神化，可「追風逐日，凌空照地」，是神奇和吉祥的化身。屋脊上的天馬為蹲坐式，馬頭長雙角，鬃毛長披，肩置羽翅，馬尾上飄，頗顯威嚴神奇。
海馬，中國古代傳說中的神馬。可「入海潛淵，逢凶化吉」。與天馬對應，一個通天，一個入海，神通廣大，是尊貴、神奇、吉祥的象徵。屋脊上的海馬形象與天馬相似，僅有一別：雙肩不出羽翅。
狻猊，中國古代傳說中的異獸。能食虎豹，兇猛善行，象徵百獸率從。有記載稱狻猊就是獅子。民間傳說，狻猊為龍王的五子。屋脊上的狻猊形象與獅子相似，但頭頂上的長鬣，順直向下，不作卷毛。
押魚，中國古代傳說海中的異獸。能興雲作雨，滅火防災。屋脊上的押魚為蹲坐狀。龍首，魚身，背生長鰭，通體飾鱗片。尾鰭拖地。
獬豸，中國古代傳說中的異獸，又稱「神羊」。能辨曲直，善明是非：「見人鬥，觸不直者；聞人論，嚇不直者。」古代法官的帽子叫「獬豸冠」，《後漢書‧輿眼志》：「法冠，執法服之…… 或謂之獬豸冠。獬豸，神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。」是正直、公允的象徵。屋脊上的獬豸形象與押魚大體相似，龍首，但無魚鱗，無魚尾，獸尾上翹飄逸。
斗牛，中國古代傳說中的神獸。能入海升天，作雲佈雨，是除禍滅災的吉祥鎮物。屋脊上的斗牛為蹲坐狀，牛頭，身、尾、足與蹲龍相似，但無脊鰭。
九個奇禽異獸，天上飛的有龍、鳳、天馬；地上走的是獅子、狻猊、獬豸；水中游的為海馬、押魚和斗牛。它們各司其責，在世間辟邪、鎮災、降福。
行什，中國古代羽化的神人。能行、能飛，神通廣大。為站立武士的形態，猴臉、平冠，上身袒露，肩着披風，背出雙羽，雙手緊握金剛杵，威風凜凜。全國僅在北京紫禁城太和殿放置，獨一無二。
上文節選並改編自《中國大屋頂》
《中國大屋頂》
作者：魏克晶
出版社：中華書局
出版日期：2019年11月
