【識港網訊】這次「讀一點書」專輯，邀請了香港三聯書店的編輯顧瑜向大家推薦好書──《閱讀是一種責任》。此書由中國著名出版人、商務印書館總經理、亞述學學者于殿利所著。

在書中，作者思考「閱讀」這一主題，回答了「甚麼是閱讀」、「為何要閱讀」、「如何去閱讀」這三個基本問題，可以說，此書是一本閱讀的「導讀」。身為中國大型出版機構之一的出版人，作者認為閱讀是一種責任，也是一種信仰，因為閱讀令人之所以為人，閱讀也決定了國之興衰，更決定了人類文明發展的方向。

此外，本書不僅考證閱讀史，還對閱讀的心法與方法作了多層次的描述，對讀者而言極富啟發性。

以下選取書中作者的自序，讓各位讀者對本書的要旨有所了解，同時也可以看看影片中編輯的精要介紹。

古往今來曰世，宇宙縱橫為界。世界為人類所設，存在於人的意念中，無人類即無所謂世界；世界又為人而預設，人一降生，便置身其中，思於斯，行於斯，從此世界不再虛空。世為人世，界為人寰。人所思，人所為，不僅是在創造自身的生命，也是在創造世界與時空的生命。人無思，人無為，便枉為生，枉為世。因此而言，世界是一種使命，是人類的使命，由人類的創造活動托起的使命。人之所思，人之所為，構成了一幅無盡的畫卷，讓世界與時空充盈，也讓其獲知缺虧。盈與虧成就了人類之美，盈與虧創造了動力之源。而讓世界存續的動力之源，即人之所思，人之所為，全靠閱讀得來，又賴閱讀呈現。

閱讀成就人生，閱讀幸福家庭，閱讀塑造國家，閱讀變革世界。閱讀像一條河，從個人出發，流經並灌溉着家庭、社會和國家，最後注入人類的海洋。於此，一個個人相聚在一起，相融為一體。個人匯聚成海洋，又在海洋中得到滋養。從這個意義上可以說，閱讀從個人開始，又回歸於個人，但它又不止於個人之事。

閱讀標誌着人的存在，人類的存在；閱讀意味着人的成長，人類的成長。一部人類發展史，歸根結蒂，就是一部閱讀史。換句話說，一部閱讀史，就是一部人類進化史。閱讀是一種進化，是人從動物到人的進化。閱讀伴隨和促進着人性的成長，人性不僅定位着個人，更決定着人類進化的方向。

人類的屬種本為動物，通過「學習」一步步使自己脫離一般動物群體，並最終成為凌駕於萬物之上的生靈。而這種「學習」，迄今為止，幾乎皆可以用「閱讀」這個詞來涵蓋。在文字產生之前，先民閱讀宇宙萬物和社會交往這部大書，悟出了種植和生產的奧秘，開始了有組織、有目的的食物規劃，並超越以食果腹的生存之需，開始了享受美食、享受生活的過程。這是人脫離動物群體邁出的第一步，而動物則止步在有上頓無下頓、不分白天黑夜的覓食狀態。

文字產生之後，讀文字之書讓人的思維和思想力得到了迅猛的發展，從製造簡單的工具到運用高科技載人上天入地，從積累生存所需知識，到癡迷於思維、思想和發明本身，人類在一定程度上掌握了對其他動植物生殺予奪的權力。尤其是專門的知識和科學研究，使人進入了自我的精神圈子，宇宙世界變成了自我的精神世界，人類在自我設定的一個個智力遊戲下，樂此不疲地從事着所謂的發明與創造，為自己找到了生存的依據和方式。

人就是這樣既現實又虛幻地表明着自身的存在。這是人脫離動物群體邁出的最具標誌性的一步，以至於學者們都把語言文字的出現，當作人區別於動物的標誌。無疑這是人脫離動物的關鍵一步，但還不是決定性的一步，人在這個階段已經上升為高級動物，但還是動物，以知識和思想為主要內涵的智力還缺乏方向性的把握，人類的智力還不能保證得到合適的運用，把握這個方向的是道德性。

道德意識及其養成，即道德性，是人類最終把自己從動物群體中脫離出來的最後一步。法國著名啟蒙思想家盧梭（Rousseau）❶和德國著名古典哲學家康德（Kant）❷等都承認，人類「作為一個道德性物種」，文化、道德、修養──「這屬於他們的天職」。❸

所謂的道德性就是人性與動物性鬥爭的結果，結果只能是在多大程度上佔優，而不能奢望完全徹底的勝利，這是由人性的天然缺陷決定的。道德性主要依靠「學習」即閱讀養成，道德的進化無止境，決定了閱讀無止境。而且，閱讀一旦停止，道德還會退化。依康德之見，幾千年來，人類的道德進化並沒有多少進步，有時似乎進步了，有時又在倒退。他說：「我們看到的是，人類在整體上是微小地搖擺着；他們只要前進幾步，接着馬上就以加倍的速度又滑回到自己以前的狀態。」❹

一直到現在為止，幾乎沒有一刻停止的人類戰爭，即人類之間的殺戮行為，似乎就是對康德觀點的最具體和現實的注解。在人類現代社會形成過程中，把增進道德和教養視為人類的任務，已成為很多偉大思想家的共識。❺歌德(Goethe)❻在其名作、與法國大革命和費希特的《知識學》並稱為那個時代「三大趨勢」的《威廉‧邁斯特》中說，我們所具有的人性，就其終極意義而言，既在於我們依靠增強人性的力量，在內心發展成為更高級的人，還在於馴服非人性的一面。❼向知識和道德進化，是人類的使命，是人類的方向，閱讀猶如發動機，閱讀就是催化劑。

閱讀是一種責任。這是一種主張，也是一種態度。主張是學術上的，立足於學術或學理上的闡述，目的是在學理上說清楚、道明白；態度是行動上的，目的是讓學術道理不斷轉化為閱讀的動力，讓閱讀成為一種人生態度，讓閱讀成為一種社會風尚，最終讓閱讀成為一種文化，渾然於民族國家和人類的精神中。以文化人是人類永恆的使命，是絲毫不能鬆懈、時刻不能間斷的使命，因為這是一項艱巨的事業。在康德看來，「以造就人以及公民的真正教育原則為基礎的文化，也許迄今還沒有正式開始，更不用說是完成」❽。

在康德時代，閱讀和知識是少數人的奢侈，這是確定無疑的。就算到了現在所謂的現代化和高科技時代，知識、文化和閱讀的普及程度也不能說有多高，何況國家、民族和地區之間還存在着不小的差距。近些年來，還產生了另一種趨勢，即知識和文化的普及速度，遠遠跟不上所謂的新知識和新文化的製造速度。閱讀是人類的天職，這個神聖的職責卻必須由每個人來承擔。一般人可能認為說責任很沉重，不願意把閱讀與責任聯繫在一起，因為人們似乎很崇尚輕鬆的閱讀。在我看來，閱讀可以是很愉快的事，但它絕不輕鬆。

而另一方面，儘管承擔責任在有的人看來顯得沉重，但它仍然可以是幸福和榮耀的源泉。盡責是幸福的，幸福源自於吸收知識的充實，充實後的踏實，以及內心被知識之光照亮後的篤定；盡責是光榮的，光榮源自自我價值的實現，具化為閱讀積聚的能量，及其對家國人類的釋放和反哺，正是在這種釋放和反哺中感到了自我不僅存在，而且有用。自我也因此而被成就。

閱讀也是一種方法。是生命存在的方法，是社會進步的方法，也是人類進化的方法。方法產生知識，方法產生學問。研究好閱讀這門學問，也是一種責任，對個人，對社會，對民族，對國家，對人類，在在如此。對於閱讀而言，方法意味着質量，方法意味着效率。把握住質量和效率，成為人生的贏家就又多了一分勝算。好方法成就好人生，一個個美好的人生成就着社會的美好，成就着人類的美好，並終將成為人類歷史長河浩浩蕩蕩、奔流不息的源源動力。

❶ 讓-雅克‧盧梭（1712-1778），十八世紀法國偉大的啟蒙思想家、哲學家和教育家，法國啟蒙運動最卓越的代表人物之一。代表作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》和《新愛洛漪絲》等。

❷ 伊曼努爾‧康德（1724-1804），德國古典哲學創始人。啟蒙運動時期最後一位重要哲學家，是德國思想界的代表人物。被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。其學說深深影響近代西方哲學。思想體系自成一派，其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》等。

❸ 參見 〔德〕康德《歷史理性批判文集》，何兆武譯，商務印書館2010年版，第71-72頁。

❹ 〔德〕 康德《歷史理性批判文集》，何兆武譯，第216頁。

❺ 參見 〔英〕 彼得‧沃森《德國天才》一，張弢、孟鐘捷譯，商務印書館2016年版，第187-188頁。

❻ 約翰‧沃爾夫岡‧馮‧歌德（1749-1832），德國著名思想家、作家、科學家，魏瑪古典主義最著名的代表，德國乃至世界最偉大的作家之一。代表作有《少年維特之煩惱》、《浮士德》、《威廉．邁斯特》和《葛茲‧馮‧伯利欣根》等。

❼ 參見 〔英〕 彼得‧沃森《德國天才》一，張弢、孟鐘捷譯，第188-190頁。

❽ 〔德〕 康德《歷史理性批判文集》，何兆武譯，第72頁。

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上文節取自《閱讀是一種責任‧後話先說》

《閱讀是一種責任》

作者：于殿利

出版社：三聯書店

出版時間：2019年4月

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/06/27/010120148.shtml