既仁且智。智者不惑。智，是明辨是非、善惡的大智慧。它是人面臨選擇時的睿智和理性，是在人生十字路口的理智和堅毅。真正的智者，就是永遠都不會迷失的人，因為路在腳下，道在心中。

歌詠：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

文學主題：

聽，智者在歌唱，以你明理之心傾聽！
智深而識遠。
智，讓我們想起的是光明、睿智、義理。
子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
真理素樸之至
真理意境高遠
智，多麼清明的理性，
天地澄澈
傾聽你的不惑之心。
天地運轉
日月交替
世事紛紜
智者何為？
智，開啟心靈
智，尋求道路
智，探索真理
智，光照大地！

生命之樹是智慧之樹
生命之光是智慧之光
仰以觀於天文
俯以察於地理
君子知微知彰
知柔知剛
萬夫之望！[1]
剛柔交錯，天文也
文明以止，人文也
觀乎天文，以察時變
觀乎人文，以化成天下。
天之高也，星辰之遠也
智者洞察天地人心。

人何以知天
君子如何事天？
天命之謂性
率性之謂道
修道之謂教。[2]
然則君子之道費而隱。[3]
仁者何以養其性
智者何以修其道
君子何以見其心？
明智的君子啊
合內外之道。
知天之實理
明性之良能
崇聖人之德
篤賢人之學
執君子之行
天人合一
誠明合一
知行合一。
尊德性而道問學，
致廣大而盡精微，
極高明而道中庸。[4]

聖賢的心是天下的心
智者的心是明德的心
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善
彰明內心的光明之德
推之於天下
欲明明德於天下，先治其國
欲治其國，先齊其家
欲齊其家，先修其身
欲修其身，先正其心
欲正其心，先誠其意
欲誠其意，先致其知
致知在格物。
萬物有其理也
理有未窮，知有不盡，
學人格物致知，實事求是[5]
竭盡心力，至乎其極
一旦豁然貫通
眾物之精粗無不到，
吾心之全體大用無不明！
智明而後能存身
智明而後能立命
智明而後能愛人
智明而後能安天下！

听，智者在歌唱，以你是非之心倾听！
是非之心，智之端也。
古仁人君子以雷霆之声疾呼
智、仁、勇
天下之达德
君子力行之！
知者不惑，
仁者不忧，
勇者不惧！[6]
大智大勇，既仁且智。 [7]
莫近于仁，莫急于智。
子曰：未知，焉得仁？
仁而有智，爱就有了方向
智，是人的明辨。
智明然后能择善。

【注释】

[1]君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望：语出《易传》。君子知几微知彰显，知柔顺知刚健，万众仰慕。
[2]天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教：语出《中庸》。上天给予人之禀赋叫做性，依顺本性而行叫做道，修明此道而加以推广叫做教。
[3]君子之道费而隐：语出《中庸》。君子的道，广大而又精微。
[4]君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸：语出《中庸》。君子尊祟德性，从事学问，使德性和学问日益广大，竭尽精细隐微，达到高超精明的境界，遵循不偏不倚的中庸之道。
[5]实事求是：语出《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”
[6]知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：语出《论语·子罕》。聪明的人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
[7]仁且智：语出《孟子·公孙丑上》：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子既圣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’过去子贡问孔子说：老师称得上圣了吧！孔子说：圣，我还不敢当，我只是学习不感到满足、教诲不感到疲倦罢了。子贡说：学习不感到满足，是智；教诲不感到疲倦，是仁。有仁有智，夫子已经称得上圣了。“仁”和“智”也是道德、理智地处理人与人的和谐以及人与自然和谐所应有的品质和能力。