【識港網訊】端午节送扇子，源自南朝宋明帝刘彧的皇后王贞风。《宋书》、《南史》、《资治通鉴》等典籍中有类似的内容：

公元四七二年（泰豫元年），刘彧驾崩，长子刘昱继位。不久改年号为元徽，尊以前的皇后王贞风为皇太后，尊生母陈贵妃为皇太妃。刘昱年仅十岁，却残暴嗜杀，喜怒无常，开始还惧怕王贞风，等到十五岁加冕礼后，就越发肆无忌惮，无论皇太后还是亲妈，都难以劝说他。公元四七七年（元徽五年）端午节，王贞风赐给刘昱一把玉柄毛扇。刘昱认为扇子柄不够华美，就让太医煮毒藥準备害死王贞风。幸亏左右随从阻止，这才作罢。

皇太后为什麼赐“毛扇”给这个不听话的小皇帝，古人没有说。从东汉傅毅的《扇铭》中或能作出侧面解读：“翩翩素圆，清风载扬。君子玉体，赖以宁康。冬则龙潜，夏则凤举。知进能退，随时出处。”

也有人认为“毛扇”是指“麈尾扇”，那就看一看王贞风的先祖、东晋王导的《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理，勿谓质卑，御於君子，拂秽清暑，虚心以俟。”

作为琅琊王氏一脉，皇太后“赐扇”应该不会是心血来潮，而是用心良苦，她期望刘昱做君子，拂秽浊，知进退。据说，刘昱自幼就异常聪明，他显然会明白太后的用意，因此动了杀机。有道是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”，这一年七月，十五岁的刘昱被下属所杀，自此，历史上只称他作宋后废帝。

魏晋南北朝期间，出现过很多与扇子相关的典故和诗赋，比如顾荣麾扇、谢安赠扇、羲之书扇、刘苞扇席……比如《团扇歌》、《团扇铭》、《竹扇诗》、《白羽扇赞》、《咏画扇诗》等，虽然没有註明时间是端午节，但是可以看出扇子的风行。

待到唐朝，端午节前两天出现了以出售扇子等节物为主的集市，唐代李淖《秦中岁时记》记载了“端午前两日东市谓之扇市，车马特盛”。第一位主动在端午节送扇子的皇帝也出现在唐朝。据《太平御览》引我国最早的断代典制体史籍《唐会要》所述：公元六四四年（贞观十八年）端午节，唐太宗李世民用飞白书，写了“鸾凤虬龙”等字，笔势惊绝，对司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道说：“五日旧俗，必用服玩相贺。朕今各贺君飞白扇二枚，庶动清风，以增美德。”李世民说要移风易俗，取扇子“清风”之意，以增加美德，真是惠而不费。也正是由於这部书，宋朝高承在《事物纪原》中断言“推旧俗之语，则知端午之以扇相遗，自唐太宗始也。”不知皇太后王贞风会作何想？

时至宋朝，端午节赠扇就比较常见了，有北宋诗人张商英《端午献扇》可证：“纨扇新成献乃翁，草堂虚寂起清风。欲知妙用真无有，不离而今掌握中”。写的是把扇子献给老人。民间如此，帝王家便可想而知，《宋史》有言：“后因金使至，诏康伯馆伴，端午赐扇帕……”大意是，金国使臣来朝，宋高宗赵构诏令陈康伯为馆伴，端午节御赐扇子和香帕。端午节皇帝赐扇蔚然成风，自然也少不了文人拍马，欧阳修、晏殊、苏东坡、苏辙、周必大等都写过这样的诗，以苏东坡《端午帖子词．皇帝阁六首》为例：“一扇清风洒面寒，应缘飞白在冰纨。坐知四海蒙膏泽，沐浴君王德似兰。”味道足足的。苏东坡是大书法家，可惜没有见过他写的扇子，不过宋代皇帝流传至今的扇面书画作品的确很多。

元代儘管不是汉人统治，然而端午赠扇的传统依然在延续。有诗书画三绝之称的柯九思曾作《宫词十五首》，其十一曰：“玉碗调冰湧雪花，金丝缠扇繡红纱。䌽笺御製题端午，敕送皇姑公主家。”把御製扇子作为节日礼物送到皇姑、公主家，小小的扇子顿时贵重起来。元末张昱也许是受柯九思的启发，也写了一组《宫中词》，一共二十一首，第三首写的是“颁赐三宫端午节，金丝缠扇繡红纱。谢恩都作男儿跪，拜起深深鹖尾斜。”第二句居然一字未改，这算抄袭还是引用？

摺扇自宋朝中期起才从朝鲜、日本传入中国，明朝沈德符《万曆野获编》有云：“摺扇，今聚骨扇，一名摺叠扇，一名聚头扇，京师人谓之撒扇……今朝鲜所贡，不及日本远甚，且价较倭扇亦十之一。盖自宋已入中国，然宋人画仕女只有团扇，而无摺扇，团扇製极雅，宜闺阁用之。”明末吕毖《明朝小史》亦云：“盖撒扇始於永乐中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。”因为皇帝喜欢，“凡端午节文武百官俱赐扇并五䌽寿丝缕”也就成了官方制度（见《大明会典》），明朝黄瑜的《双槐岁钞》记录了“天顺辛巳端午节，英宗睿皇帝赐文武侍臣以扇，有御製七言古诗十首，凡千一百二十言……明年壬午，亦以端午赐扇，扇面御製《清暑》、《解愠》二歌，大概言为臣者，仰辅上德，俯恤民隐，助隆代天之绩云尔。”皇家恩典，岂能没有目的？除了歌功颂德的肉麻作用，在他们的带动下，摺扇书画创作在明代达到了一个高峰，董其昌、沈周、唐寅、文征明等大家的作品，不仅影响了清代、民国，一直到今天仍然丰富着我们的文化生活。

己亥端午节就要来临，“庶动清风，以增美德”的时候到了，你準备好扇子了吗？赠给哪位君子呢？之柔诗曰：“君子清扬锦繡裁，谢公相赠掌中开。扇摇不为烟云计，管领春风日日来。”