【識港網訊】《三國演義》是中國著名長篇章回小說之一，與《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》齊名。由於《三國演義》的人物描寫細膩生動、形象鮮明，戰爭鬥智情節往往曲折迂迴、出人意表，所以深受讀者喜愛。今天不少我們所用的諺語，例如「桃園結義」、「單刀赴會」、「劉備借荊州」等，都來自《三國演義》的故事。今天我們對三國歷史人物的印象，例如曹操的陰險奸詐、關羽的義薄雲天等，同樣是來自《三國演義》的影響。

有關三國的講史話本今存兩種：一種是元代至治年間（1321-1323）新安虞氏刊印的《三國志平話》，另一種是元代至元甲午（1294）年間的《三分事略》。上述兩部話本的故事輪廓與《三國演義》大致相同，但因屬於說書人講故事的底稿，所以內容較粗疏與簡略，甚至是詞不達意。

宋代孟元老在記載宋代開封盛況的《東京夢華錄》中，就曾提及當時開封城內講故事的說書人有專門講三分的，也有專門講五代的，足見三國的故事在宋代已十分受老百姓歡迎。據宋代蘇軾《東坡志林》記載，王彭曾跟他說：「塗巷中小兒薄劣，其家所壓苦，輒與錢，令聚坐聽說古語，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。」元代高啟《事物紀原》曾記載宋仁宗時，「市人有能談三國事者，或異其說，加緣飾作影人，始為魏，蜀，吳三分戰爭之像」。若再往前推，三國歷史成為民間通俗故事，並作為說書人講故事的題材，可以上溯至唐代時期，詩人李商隱的《驕兒》就是以三國人物入詩：｢或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。｣

後來，羅貫中就是依據《三國志平話》等故事底稿作為基礎，採用了屬於正史的陳壽《三國志》的內容以及裴松之為《三國志》注釋的資料，再吸收一些民間傳說的可取部分，編寫成今天我們看到的《三國演義》。《三國演義》成書年代，一般認為在明代初期，但要到明代中期才開始廣泛刊印和流傳，現時所知最早的版本是明代嘉靖元年（1522）刊印的《三國志通俗演義》。

由於羅貫中運用了不少正史資料，《三國演義》中的人物生平和故事情節，便出現一種｢真中有假，假中有真｣以及｢歷史中有故事，故事中有歷史｣的情況。羅貫中在搜集正史材料期間，很容易發現民間故事與真實歷史之間的相異之處，所以有些時候他會參照正史材料修改民間流傳的故事情節，以縮小歷史與小說之間的距離，令讀者看起來更有一種疑幻似真的感覺。

例如民間流傳的故事講述孫堅屢受挫敗，而且狂妄自大，直指劉備、關羽及張飛是貓狗之徒，但羅貫中參考歷史材料後，在小說中還原孫堅真實的歷史形象，就是他並沒有輕視劉備等人，而且是一位有膽識的英雄人物。

又例如民間流傳的故事講述呂布直接闖入董卓家中將其刺死，但羅貫中參考歷史材料後，將此事還原至與史書記載一致，在小說中說漢獻帝患病初癒，於未央殿接見群臣，當董卓進入北掖門之時，為呂布和李肅將其刺死。

例如民間流傳的故事講述關羽被曹操俘虜後，採納了部屬張遼提出的加害關羽的三條計謀，包括以毒酒加害關羽，但根據史書記載，關羽被俘後曹操不但沒有加害關羽，而且表現出英雄之風範任憑關羽離開，不加阻攔。在小說中羅貫中還原史書記載，改寫為關羽離開曹營，完全不提張遼的害關三計，而且曹操更制止部屬蔡陽追截關羽。

另一方面，為了令故事情節更加精彩，以產生引人入勝的效果，羅貫中亦保留了在民間流傳且違背史實的故事情節。

例如民間流傳的故事講述貂禪與王允密切配合，引誘呂布與董卓分別落入圈套，但據史書記載並沒有提及王允使用連環計，只記載呂布跟董卓一個侍婢私通，恐怕被董卓發現而終日忐忑不安，儘管跟史書記載不符，但羅貫中在小說中並沒有修正這個情節，而是保留了原有的民間版本。

例如民間流傳的故事講述關羽降曹時曾提出三項先決條件，其中之一就是降漢不降曹，但據史書並沒有甚麼降漢不降曹的記載，儘管是子虛烏有的民間傳言，但羅貫中在小說中照錄不誤。

例如其他民間流傳的故事，包括黃蓋行苦肉計，諸葛亮借東風，曹操在華容道遇關羽，諸葛亮三氣周瑜，曹子建七步成詩，八陣圖石伏陸遜等，均非歷史事實，在小說中皆全部被採用。

羅貫中編寫《三國演義》就是在口頭創作與歷史書寫之間，採取了一種折衷和兼容的態度，大家還能夠分辨出三國的真真假假嗎？

原文鏈接：http://www.orangenews.hk/culture/system/2019/04/29/010115420.shtml