仁者愛人。天下歸仁。仁愛，是華夏民族對愛的獨特的理解和貢獻。它是血濃於水的血緣之愛，是關懷同類的人類之愛，是尊重生命的宇宙大愛。它源於人的惻隱之心，愛我們的父母，愛我們的親人，並尊重一切生命的權利和價值。它是對生命的本能的感動，博大而寬厚，純樸而深沉。
歌詠：己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施於人。

文學主題：
聽，仁者在歌唱，以你博愛之心傾聽！[1]
仁者愛人，石破天驚！
在刀光劍影中看到犁鏵
於金戈鐵馬中聽到弦歌
仁，讓我們想起溫暖、厚重、柔和。
仁者愛人，孕育萬物，何等仁慈！
溫柔敦厚、承載萬物，何等寬廣！
無邊的大地上，萬物生髮，無偏無私。
仁，天地間人類的尊嚴，萬物的生機！
孔子奔走列國，仰望星空：
為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。[2]
遠人不服，修文德以來之。
四海同心，協和萬邦。
孟子遊說列王：
三代之得天下也，以仁！
王行仁政，
天下仕者皆欲立於王之朝，
耕者皆欲耕於王之野，
商賈皆欲藏於王之市，
行旅皆欲出於王之塗。[3]
天下之人歸向仁，如江河之水奔向大海，
誰能阻擋？
孔子臨水而歎：水哉！水哉！
何取於水也？
原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。
孟子以水作喻：
人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。
恩推四海，澤被萬物。
以德服人，不以力服人。[4]
行王道，  不行霸道！

聽，仁者在歌唱，以你寬厚之心傾聽！
忠恕之道，行仁之方，[5]
盡己之心，推己及人。
已欲立而立人，己欲達而達人
己所不欲，勿施於人。
萬世金言，萬民傾聽！
寬則得眾，有容乃大。
愛的本質是包容。
萬物並育而不相害
道並行而不相悖。
世間萬化，同源同本
萬物一體，宇宙一家！
民吾同胞，物吾與也。[6]
人皆是我同胞，物皆是我同類。
仁者以天地萬物為一體，莫非己也。
仁者無疆，仁者大美也！
四海之內皆兄弟也，君子何患無兄弟？
天下無一物非我也，草木何患無所寄？
（故事一：“兄弟之喻”。孔子的學生司馬牛與子夏對話。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡”。子夏曰：“君子敬而無失,與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”）
（故事二：王陽明的“萬物一體喻”。“蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體”。“‘仁者以天地萬物為一體’。使有一物失所，便是吾仁有未盡處。”）

【注釋】
[1]博愛：語出董仲舒《春秋繁露·為人者天》：“聖人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。故曰：先之以博愛，教以仁也。”另見韓愈《韓昌黎集·原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德”。
[2]為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之：語出《論語·為政》。用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。其比喻是說，如能行德政，天下就能歸服。北辰，指北極星；共，同“拱”，意為相近、環抱、環繞。
[3]“王行仁政”等五句：語出《孟子·梁惠王上》。現在大王若能施行仁政，使得天下入仕的人都願在大王的朝廷任職，耕田的人都願在大王的田野耕種，行商坐賈都願到大王的集市上做生意，來往的旅客都願到大王的道路上行走，（如果能這樣，誰能抵禦大王呢？）
[4]以德服人，不以力服人：語出《孟子·公孫醜上》。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”依仗強力來使他人服從，他人並非內心服從，只是實力不夠而已；依靠道德來使他人服從，他人才心悅誠服。
[5]忠恕之道：語出《論語·裏仁》。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。忠，用孔子的話，是“己欲立而立人，己欲達而達人”；恕，是“己所不欲，勿施於人”。又見《論語·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已”。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁的方法了。
[6] 民吾同胞，物吾與也：語出《張載集·正蒙·乾稱》。人民是我同胞，萬物與我為同類。寓指泛愛人與萬物。