【識港網訊】在香港回歸20周年的前夕，特區政府宣布獲得國家支持在西九興建一座香港故宮文化博物館。當時筆者聯同一眾香港的收藏家及收藏團體，成立「支持興建『香港故宮文化博物館』大聯盟」，聲援這個建議。在今年回歸25周年之際，這座籌備已久的港版故宮正式開幕，可說是對全港市民最好的獻禮，亦讓不少收藏家深感欣慰，相信香港故宮未來亦會對香港發展文化產業有重要的推動作用。
香港故宮文化博物館外觀。
一直被稱為「文化沙漠」的香港，如今在國家支持下，終於擁有一座高質素的文化博物館，展現了中華文化精髓的北京故宮國寶級文物，不僅可增加市民對中華文化和國家歷史的認識，亦有助提升鑒賞文化藝術的品味。
御用瓷器價值高
筆者有幸受邀參與了香港故宮的開幕儀式，並進行了參觀，對於北京故宮願意慷慨借出900多件館藏展出，感受到國家對香港的眷顧。目前香港故宮的館藏價值約為300億港元，但其實當中有不少從未對外展出過的國寶，並不能用金錢來衡量價值，能夠一飽眼福近距離欣賞如此多珍貴的文物，更是無價的體驗。
筆者從80年代起對收藏產生興趣，30多年來一有機會就會前往博物館觀摩、到拍賣行上手鑒賞，對瓷器更是養成了自己的獨特理解與欣賞之道。古玩是歷史的真實寫照，是一個社會發展政治、經濟、文化的最佳見證。通過它們，可以了解到不同朝代的文化、人物、潮流及事態變遷，例如器皿上的「卍」字紋及蝙蝠紋含「萬福」之意；大象背頂花瓶的工藝品被稱為「太平有象」，寓意天下太平、五穀豐登；古玩上的梵文與宗教信仰密不可分……
古玩的價值，首先在於工藝水準。每一件古玩從構思到製成都經過深思熟慮，文化底蘊深厚，體現了歷代工藝的最高水平和品味。筆者最感興趣的是明清官窯瓷器，尤其是皇帝的玩物。唐宋出土的陶瓷在收藏界內屬高古瓷，因多為陪葬品，歷史研究價值甚高，但收藏價值卻一直下降。明清御窯價值居高不下，這是由於封建君主集天下大權於一身，所有資源、臣民都任他差遣，所以御用瓷器的價值及工藝都至高無上。以清朝為例，御用品由造辦處打造，由皇帝特派內務大臣管理，設有60多個專業作坊，每一件工藝品的生產按照統一標準及規格經過層層把關，稍有差池都會立即銷毀，保證件件都至臻至善。
展覽呈現各式清御窯廠琺瑯彩小器，包括琺瑯彩的早期成品「清康熙胭脂紫地琺瑯彩折技蓮紋瓶」。
展品精且美
若讓筆者在香港故宮中挑選一件「心水」藏品，必然屬「凝土為器——故宮博物院珍藏陶瓷」的「明成化鬥彩海水雲龍紋蓋罐」，底書無邊無框「天」字款。成化時期是瓷器發展的鼎盛時期，國家財富的積累和國泰民安的環境為成化瓷營造了良好的條件，且因成化帝極其寵愛的萬貴妃喜愛瓷器玩物等「奇巧之物」，讓他願意耗費大量國力打造精美的瓷器。展出的這件天字罐亦有「天子罐」之稱。因古代採用《千字文》的文字順序來編排次序，其開篇就是「天地玄黃，宇宙洪荒」，「天」代表第一號，所以天字罐代表成化鬥彩中的極品，小巧玲瓏卻製作精良，即使在拔萃出類的成化瓷中亦屬頂尖佼佼者。成化天字罐存世不足20件，多為博物館藏品，市面流通極少。2000年倫敦蘇富比曾拍出一件天字罐殘器，頸部磨平且缺蓋，在競拍短短七分鐘內，以底價幾萬元到千萬元人民幣成交，可想而知一件完整無損的天字罐將拍得何等高價。
明成化鬥彩海水雲龍紋蓋罐。
同樣在「故宮博物院珍藏陶瓷」展廳中，三支器型龐大的扁壺及天球瓶亦尤為矚目。15世紀，在明代永樂、宣德年間，鄭和進行了七場大規模遠洋航海，跨越了亞洲及東非各地三十多個國家，取得了偉大的歷史成就。而當他重返中華，為帝王帶回來的各式各樣的奇珍異寶、奇聞軼事，當中包括一種符合中式傳統美學中「天圓地方」之說的器具造型——天球瓶。「天圓地方」體現了中國古人的時空觀念，並隱喻「天人合一」的自然和諧規律。根據史學家的推測，天球瓶或源自中東地區伊斯蘭教的銅器，傳入中國之後，因其腹部圓鼓、造型大方，被賦予「蒼穹」的寓意，因此得名「天球瓶」或「千秋瓶」，象徵?「千秋太平」的吉祥寓意，因此自創燒之初就深得帝王的喜愛。到了18世紀，天球瓶的造型亦發生了些微變化，作品從比例上頸部更為修長。下圖中最右的「清雍正青花海水白龍紋天球瓶」，與左方兩件明永樂作品有明顯的對比。筆者更屬意最左側的「明永樂青花海水白龍紋扁壺」，造型古樸，且青花反白的配色亦較特別。
明永樂青花海水白龍紋扁壺（左）、明永樂青花龍紋扁壺（中）及清雍正青花海水白龍紋天球瓶（右）。
明永樂青花海水白龍紋扁壺。
欣賞乾隆珍寶
在參觀時可以留意清朝乾隆皇帝的種種「足迹」，不但可以在「紫禁一日——清代宮廷生活」展廳中近距離觀賞到他的御用之物，例如龍袍、玉璽等，更可以在「國之瑰寶——故宮博物院藏晉唐宋元書畫」中看見他在清宮珍藏的字畫上蓋下的印章。根據《乾隆寶藪》，對漢文化及藝術有?極致追求的乾隆帝，一生擁有1800多枚璽印，是祖父康熙帝的15倍、父親雍正帝的11倍，這些寶璽或用於御筆書畫落款，或加蓋於清宮收藏的書畫典籍，讓乾隆成為名副其實的「蓋印狂人」，其「乾隆御覽之寶」的印文可見於王羲之的《快雪時晴帖》、宋徽宗的《瑞鶴圖》等國寶級書畫作品之上。有不少人認為乾隆這種在文物上滿蓋印章的行為，是對頂尖級別書畫的「褻瀆」，破壞了畫面整體的美感。然而，筆者卻有不同看法。一方面，加蓋了乾隆御覽標識的作品，能夠體現清廷文化的繁盛，以及弘曆本人的藝術品味及審美水準，對於後世研究清朝文化及乾隆本人有積極的作用；另一方面，印文是古籍書畫曾經被納入皇家珍藏的重要證明，在研究及辯證文物的真偽或斷代之時，亦是重要的參考信息。
乾隆寶璽。
清乾隆帝是一是二圖軸。
香港的收藏家及收藏團體的捐贈亦被納入展覽，筆者印象較深刻的是兩依藏博物館捐出的中式家具，因活靈活現地重現了古代書房情景，給觀者一種穿越時空回到古代的錯覺。 （撰文、攝影：李秀恒（香港經貿商會會長））
兩依藏博物館所捐出的中式家具，重現古代書房情景。
